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<!DOCTYPE html>

<title>Protestantismus</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Protestantismus</span></h1>

</header>

</div>

<p>Mit dem seit 1529 verwendeten und ursprünglich politischen Begriff <b>Protestanten</b> werden im engeren Sinne die Angehörigen des <b>Protestantismus</b>, also der <a href="Christentum" title="Christentum">christlichen</a> <a href="Konfession" title="Konfession">Konfessionen</a> bezeichnet, die, ausgehend von <a href="Heiliges_R%C3%B6misches_Reich" title="Heiliges Römisches Reich">Deutschland</a> (eigentlich vom <a href="Kurf%C3%BCrstentum_Sachsen" title="Kurfürstentum Sachsen">Kurfürstentum Sachsen</a>, ab 1517) und der <a href="Alte_Eidgenossenschaft" title="Alte Eidgenossenschaft">Schweiz</a> (eigentlich vom <a href="Kanton_Z%C3%BCrich" title="Kanton Zürich">Kanton Zürich</a>, ab 1519), vor allem in <a href="Mitteleuropa" title="Mitteleuropa">Mittel-</a> und <a href="Nordeuropa" title="Nordeuropa">Nordeuropa</a> durch die <a href="Reformation" title="Reformation">Reformation</a> des 16. Jahrhunderts entstanden sind und sich seitdem in verschiedene Gruppen weltweit weiterentwickelt haben.

</p><p>Weltweit gibt es rund 900 Millionen Protestanten, darunter 300 Millionen in den durch die Reformation direkt geprägten Kirchen (<a href="Evangelische_Kirche" title="Evangelische Kirche">Evangelische</a>) und 600 Millionen in <i>neuprotestantischen</i> (teilweise durch die <a href="Erweckungsbewegung" title="Erweckungsbewegung">Erweckungsbewegungen</a> des 18. und 19. Jahrhunderts) geprägten Kirchen (zumeist <a href="Evangelikale" class="mw-redirect" title="Evangelikale">Evangelikale</a>).<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-gordonconwell.edu_2-0" class="reference"><a href="#cite_note-gordonconwell.edu-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-books.google.com_3-0" class="reference"><a href="#cite_note-books.google.com-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die meisten Protestanten sind nur in einer Handvoll Konfessionsfamilien verstreut: <a href="Lutheraner" class="mw-redirect" title="Lutheraner">Lutheraner</a>, <a href="Reformierte_Kirchen" title="Reformierte Kirchen">Reformierte</a> (u. a. <a href="Calvinisten" class="mw-redirect" title="Calvinisten">Calvinisten</a>, <a href="Zwinglianer" title="Zwinglianer">Zwinglianer</a>, <a href="Presbyterianer" class="mw-redirect" title="Presbyterianer">Presbyterianer</a>, <a href="Kongregationalisten" class="mw-redirect" title="Kongregationalisten">Kongregationalisten</a>), <a href="Anglikaner" class="mw-redirect" title="Anglikaner">Anglikaner</a> (darunter auch <a href="Episkopalkirche" title="Episkopalkirche">Episkopalianer</a>), <a href="T%C3%A4ufer" title="Täufer">Täufer</a> (u. a. <a href="Mennoniten" title="Mennoniten">Mennoniten</a>, <a href="Amische" title="Amische">Amische</a>, <a href="Hutterer" title="Hutterer">Hutterer</a>), <a href="Baptisten" title="Baptisten">Baptisten</a>, <a href="Methodisten" class="mw-redirect" title="Methodisten">Methodisten</a>, <a href="Adventisten" title="Adventisten">Adventisten</a> und <a href="Pfingstler" class="mw-redirect" title="Pfingstler">Pfingstler</a>. Zudem gibt es eine Mehrzahl von Kleinstgruppen wie z. B. <a href="Arminianer" class="mw-redirect" title="Arminianer">Arminianer</a> (darunter <a href="Remonstranten" title="Remonstranten">Remonstranten</a>), <a href="Qu%C3%A4ker" class="mw-redirect" title="Quäker">Quäker</a> und andere englische <a href="Dissenters" class="mw-redirect" title="Dissenters">Dissenters</a> (auch die ehemaligen <a href="Puritaner" class="mw-redirect" title="Puritaner">Puritaner</a> und <a href="Independents" title="Independents">Independents</a>), die <a href="Br%C3%BCderbewegung" title="Brüderbewegung">Brüderbewegung</a>, die <a href="Heiligungsbewegung" title="Heiligungsbewegung">Heiligungsbewegung</a> (darunter die <a href="Heilsarmee" title="Heilsarmee">Heilsarmee</a>), <a href="Pietisten" class="mw-redirect" title="Pietisten">Pietisten</a> (darunter die <a href="Haugianer" title="Haugianer">Haugianer</a>) oder die <a href="Herrnhuter_Br%C3%BCdergemeine" title="Herrnhuter Brüdergemeine">Herrnhuter Brüdergemeine</a>.

</p><p>Seit 1817 (beginnend in Deutschland) schließen sich evangelische Kirchen unterschiedlicher Konfessionen in <a href="Unierte_Kirchen_(evangelisch)" title="Unierte Kirchen (evangelisch)">Unionen</a> zusammen.

</p><p>Es gibt mehrere überkonfessionelle Richtungen, die die verschiedenen protestantischen Kirchen mitprägen, z. B. <a href="Christlicher_Fundamentalismus" title="Christlicher Fundamentalismus">christlicher Fundamentalismus</a>, <a href="Liberale_Theologie" title="Liberale Theologie">Liberalismus</a>, <a href="Dialektische_Theologie" title="Dialektische Theologie">Neo-Orthodoxie</a> oder <a href="Paleo-Orthodoxie" title="Paleo-Orthodoxie">Paleo-Orthodoxie</a>.

</p><p>Der <i>Neuprotestantismus</i>: <a href="Evangelikalismus" title="Evangelikalismus">Evangelikalismus</a>, die <a href="Charismatische_Bewegung" title="Charismatische Bewegung">Charismatische Bewegung</a>, die <a href="Neocharismatische_Bewegung" title="Neocharismatische Bewegung">Neocharismatische Bewegung</a>, die <a href="Hauskirchenbewegung" title="Hauskirchenbewegung">Hauskirchenbewegung</a> (insbesondere <a href="Chinesische_Hauskirche" title="Chinesische Hauskirche">Chinesische Hauskirchen</a>), die <a href="Afrikanische_Kirchen" title="Afrikanische Kirchen">Afrikanisch-Unabhängigen Kirchen</a> und andere neue Strömungen (darunter auch viele überkonfessionelle, konfessionslose und unabhängige Kirchen und <a href="Megachurch" title="Megachurch">Megachurches</a>) wachsen und stellen einen bedeutenden Teil des Gesamtprotestantismus.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Protestantisch_und_Evangelisch"><i>Protestantisch</i> und <i>Evangelisch</i></h2></div>

<p>Die „Protestation“ war im 16. Jahrhundert ein herkömmliches Rechtsinstrument des Reichsrechts, mit der eine Minderheit von Ständen und Reichsstädten ihre Anliegen auf einem Reichstag vorbringen konnte.<sup id="cite_ref-Wolf_4-0" class="reference"><a href="#cite_note-Wolf-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Das lateinische Verb <i>protestari</i> hat eine positive Grundbedeutung: „für etwas zum Zeugen aufgerufen werden“, „für etwas Zeugnis ablegen“. Heute werden die Begriffe „protestantisch“ (<a href="Deutungsmuster" title="Deutungsmuster">geprägt</a> aus der <a href="Fremdwahrnehmung" class="mw-redirect" title="Fremdwahrnehmung">Fremdwahrnehmung</a> durch die <a href="R%C3%B6mische_Kurie" title="Römische Kurie">römische Kurie</a>) und „<a href="Evangelisch" title="Evangelisch">evangelisch</a>“ (geprägt aus der <a href="Selbstwahrnehmung" title="Selbstwahrnehmung">Selbstwahrnehmung</a> der <a href="Gemeinde" title="Gemeinde">Gemeindemitglieder</a> und ihrer <a href="Landeskirche" title="Landeskirche">Landeskirchen</a>) in der deutschen Umgangssprache austauschbar verwendet. Jedoch bezeichnen sich die deutschen in der Tradition der Reformation stehenden Kirchen selbst als „evangelisch“ und nicht als „protestantisch“. Eine Ausnahme bildet die <a href="Evangelische_Kirche_der_Pfalz_(Protestantische_Landeskirche)" title="Evangelische Kirche der Pfalz (Protestantische Landeskirche)">Evangelische Kirche der Pfalz (Protestantische Landeskirche)</a>. Auch die Begriffe „Kirche(n) der Reformation“ und „reformatorische Kirche(n)“ werden verwendet.

</p><p>Daneben existieren die Bezeichnungen <a href="Evangelisch-lutherische_Kirchen" title="Evangelisch-lutherische Kirchen">„lutherisch“</a> bzw. „<a href="Evangelische_Kirche_A._B." title="Evangelische Kirche A. B.">A.B. (Augsburgischen Bekenntnisses)</a>“, die die Kirchen in der Tradition der Wittenberger Reformation bezeichnen, und „<a href="Reformierte_Kirchen" title="Reformierte Kirchen">reformiert</a>“ bzw. „<a href="Evangelische_Kirche_H.B._in_%C3%96sterreich" title="Evangelische Kirche H.B. in Österreich">H.B. (Helvetischen Bekenntnisses)</a>“, die die Kirchen in der Tradition der Schweizer Reformatoren <a href="Ulrich_Zwingli" class="mw-redirect" title="Ulrich Zwingli">Ulrich Zwingli</a> (<a href="Z%C3%BCrich" title="Zürich">Zürich</a>), <a href="Johannes_Calvin" title="Johannes Calvin">Johannes Calvin</a> (<a href="Genf" title="Genf">Genf</a>) und <a href="Johannes_Oekolampad" title="Johannes Oekolampad">Johannes Oekolampad</a> (<a href="Basel" title="Basel">Basel</a>) bezeichnen. Je nach Organisationsform gibt es Zusammenschlüsse, die eine Differenzierung aufgeben, wie die <a href="Unierte_Kirchen_(evangelisch)" title="Unierte Kirchen (evangelisch)">unierten Kirchen</a> der <a href="Bremische_Evangelische_Kirche" title="Bremische Evangelische Kirche">Bremischen Evangelischen Kirche</a> oder die <a href="United_Church_of_Christ" title="United Church of Christ">United Church of Christ</a> in den Vereinigten Staaten. Im Bereich der evangelischen Freikirchen finden sich Bezeichnungen wie <a href="Bund_Evangelisch-Freikirchlicher_Gemeinden" title="Bund Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden">evangelisch-freikirchlich</a>, <a href="Evangelisch-methodistisch" class="mw-redirect" title="Evangelisch-methodistisch">evangelisch-methodistisch</a>, <a href="Bund_Freier_evangelischer_Gemeinden_in_Deutschland" title="Bund Freier evangelischer Gemeinden in Deutschland">Freie evangelische Gemeinde</a>, <a href="Altevangelisch_Taufgesinnte" class="mw-redirect" title="Altevangelisch Taufgesinnte">Altevangelisch Taufgesinnte</a> oder <a href="Evangelische_Freie_Gemeinde" class="mw-redirect" title="Evangelische Freie Gemeinde">Evangelische Freie Gemeinde</a>.

</p><p>„Evangelisch“ muss von dem im 20. Jahrhundert entstandenen Begriff „<a href="Evangelikal" class="mw-redirect" title="Evangelikal">evangelikal</a>“ unterschieden werden, besonders bei Übersetzungen in andere bzw. aus anderen Sprachen. Im englischsprachigen Raum sind die Begriffe „Protestantism“ und „Protestant“ unentbehrlich, da „evangelical“ außer „evangelisch“ vor allem in Nordamerika auch „evangelikal“ bedeutet.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auch gibt es keine englische Entsprechung für das Adjektiv „reformatorisch“. Das Adjektiv „reformed“ bedeutet „reformiert“ und wird zum Beispiel in Bezeichnungen für bestimmte Kirchen verwendet, etwa Dutch Reformed Church (Niederländisch-Reformierte Kirche). Der historische Begriff „evangelical“ entstand im Umfeld des <a href="Puritanismus" title="Puritanismus">Puritanismus</a> in England.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einführung"><span id="Einf.C3.BChrung"></span>Einführung</h2></div>

<p>Allgemeiner werden auch nachreformatorisch entstandene Konfessionsrichtungen als evangelisch bezeichnet, die gleiche oder ähnliche Grundsätze wie die <a href="Reformation" title="Reformation">reformatorischen Kirchen</a> vertreten und sich deshalb von der <a href="Katholizismus" title="Katholizismus">römisch-katholischen</a> Kirche distanzierten. In diesem Sinne wird beispielsweise die <a href="Anglikanische_Gemeinschaft" title="Anglikanische Gemeinschaft">anglikanische Kirche</a> zum Protestantismus gezählt. Nach der Unabhängigkeitserklärung nannten sich die amerikanischen Anglikaner <a href="Episkopalkirche_der_Vereinigten_Staaten_von_Amerika" class="mw-redirect" title="Episkopalkirche der Vereinigten Staaten von Amerika"><i>Protestant Episcopal Church in the United States of America</i></a>. Auch die evangelischen <a href="Freikirche" title="Freikirche">Freikirchen</a> gehören zum evangelischen Spektrum. Hierzu zählen im deutschsprachigen Raum unter anderem die bereits in der Reformationszeit entstandenen <a href="Mennoniten" title="Mennoniten">Mennoniten</a> sowie die <a href="Baptisten" title="Baptisten">Baptisten</a>, die <a href="Evangelisch-methodistische_Kirche" title="Evangelisch-methodistische Kirche">Methodisten</a>, die <a href="Siebenten-Tags-Adventisten" title="Siebenten-Tags-Adventisten">Siebenten-Tags-Adventisten</a> und die <a href="Pfingstbewegung" title="Pfingstbewegung">Pfingstler</a>. Die bereits im 12. Jahrhundert entstandenen <a href="Waldenser" title="Waldenser">Waldenser</a> schlossen sich im 16. Jahrhundert dem schweizerischen beziehungsweise französischen Protestantismus an. Die im englischsprachigen Raum verbreiteten <a href="Presbyterianer" class="mw-redirect" title="Presbyterianer">Presbyterianer</a>, <a href="Kongregationalisten" class="mw-redirect" title="Kongregationalisten">Kongregationalisten</a> und eine Anzahl anderer Kirchen gehören zur <a href="Reformierte_Kirchen" title="Reformierte Kirchen">reformierten</a> Kirchengemeinschaft. Auch die <a href="Unitarismus_(Religion)" title="Unitarismus (Religion)">Unitarier</a> entstanden als reformatorische Kirche, ein Teil von ihnen hat sich jedoch ab dem späten 19. Jahrhundert vom Christentum gelöst. Die <a href="Qu%C3%A4kertum" title="Quäkertum">Quäker</a> entstanden ebenfalls im Umkreis der englischen Reformation.

</p><p>Die einflussreichsten Reformatoren waren <a href="Martin_Luther" title="Martin Luther">Martin Luther</a> und <a href="Philipp_Melanchthon" title="Philipp Melanchthon">Philipp Melanchthon</a> (<a href="Evangelisch-lutherische_Kirchen" title="Evangelisch-lutherische Kirchen">Evangelisch-lutherische Kirchen</a>), <a href="Ulrich_Zwingli" class="mw-redirect" title="Ulrich Zwingli">Ulrich Zwingli</a>, <a href="Johannes_Calvin" title="Johannes Calvin">Johannes Calvin</a> und <a href="John_Knox" title="John Knox">John Knox</a> (Reformierte Kirchen) sowie <a href="Thomas_Cranmer" title="Thomas Cranmer">Thomas Cranmer</a> und <a href="Martin_Bucer" title="Martin Bucer">Martin Bucer</a> (Anglikanische Kirche). Die führenden Theologen in der Frühzeit der mitgliederstärksten Freikirchen waren <a href="Konrad_Grebel" title="Konrad Grebel">Konrad Grebel</a>, <a href="Felix_Manz" title="Felix Manz">Felix Manz</a> und <a href="Menno_Simons" title="Menno Simons">Menno Simons</a> (<a href="T%C3%A4ufer" title="Täufer">Täufer</a>/Mennoniten), <a href="Robert_Browne_(Brownist)" title="Robert Browne (Brownist)">Robert Browne</a> und <a href="John_Cotton" title="John Cotton">John Cotton</a> (Kongregationalisten), <a href="Thomas_Helwys" title="Thomas Helwys">Thomas Helwys</a> und <a href="John_Smyth" title="John Smyth">John Smyth</a> (Baptisten), <a href="George_Fox" title="George Fox">George Fox</a> (Quäker) sowie <a href="John_Wesley_(Prediger)" title="John Wesley (Prediger)">John Wesley</a>, <a href="Charles_Wesley" title="Charles Wesley">Charles Wesley</a> und <a href="George_Whitefield" title="George Whitefield">George Whitefield</a> (Methodisten).

</p><p>Die deutschen evangelischen <a href="Landeskirche" title="Landeskirche">Landeskirchen</a> haben sich in der <a href="Evangelische_Kirche_in_Deutschland" title="Evangelische Kirche in Deutschland">Evangelischen Kirche in Deutschland</a> (EKD) organisiert. Die evangelischen Freikirchen sind in der <a href="Vereinigung_Evangelischer_Freikirchen" title="Vereinigung Evangelischer Freikirchen">Vereinigung Evangelischer Freikirchen</a> zusammengefasst. Durch Auswanderung und Mission entstanden in vielen Ländern der Erde größere oder kleinere evangelische Kirchen (Weltprotestantismus). Besonders stark wachsen sie <a href="Protestantismus_in_China" title="Protestantismus in China">in China</a> und <a href="Lateinamerika" title="Lateinamerika">Lateinamerika</a>. Die meisten lutherischen Kirchen sind im <a href="Lutherischer_Weltbund" title="Lutherischer Weltbund">Lutherischen Weltbund</a> zusammengeschlossen, die reformierten Kirchen in der <a href="Weltgemeinschaft_Reformierter_Kirchen" title="Weltgemeinschaft Reformierter Kirchen">Weltgemeinschaft Reformierter Kirchen</a>. Auch die evangelischen Freikirchen kennen entsprechende internationale Zusammenschlüsse wie beispielsweise den <a href="Weltrat_methodistischer_Kirchen" title="Weltrat methodistischer Kirchen">Weltrat methodistischer Kirchen</a>, den <a href="Baptistischer_Weltbund" title="Baptistischer Weltbund">Baptistischen Weltbund</a> und die <a href="Mennonitische_Weltkonferenz" title="Mennonitische Weltkonferenz">Mennonitische Weltkonferenz</a>. Die große Mehrzahl der evangelischen Kirchen sind Mitglieder des <a href="%C3%96kumenischer_Rat_der_Kirchen" title="Ökumenischer Rat der Kirchen">Ökumenischen Rates der Kirchen</a>. Evangelische bilden die Bevölkerungsmehrheit in <a href="Skandinavien" title="Skandinavien">Skandinavien</a>, dem <a href="Vereinigtes_K%C3%B6nigreich" title="Vereinigtes Königreich">Vereinigten Königreich</a>, den <a href="Vereinigte_Staaten" title="Vereinigte Staaten">Vereinigten Staaten</a>, <a href="Australien" title="Australien">Australien</a>, Island und <a href="Neuseeland" title="Neuseeland">Neuseeland</a>. In Deutschland, den <a href="Niederlande" title="Niederlande">Niederlanden</a> und der Schweiz leben etwa gleich viele evangelische wie katholische Christen.

</p>

<li class="gallerycaption">Die einflussreichsten protestantischen Denker und Gründerpersönlichkeiten (Abbildungen, wenn vorhanden)</li>

<div class="gallerytext"><a href="Philipp_Melanchthon" title="Philipp Melanchthon">Philipp Melanchthon</a> (1497–1560), Lutheraner</div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="Huldrych_Zwingli" title="Huldrych Zwingli">Huldrych Zwingli</a> (1484–1531), Reformierter</div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="Martin_Bucer" title="Martin Bucer">Martin Bucer</a> (1491–1551), Reformierter</div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="Johannes_Oekolampad" title="Johannes Oekolampad">Johannes Oekolampad</a> (1482–1531), Reformierter</div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="Johannes_Calvin" title="Johannes Calvin">Johannes Calvin</a> (1509–1564), Reformierter</div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="John_Knox" title="John Knox">John Knox</a> (1514–1572), Reformierter</div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="Andreas_Bodenstein" title="Andreas Bodenstein">Andreas Bodenstein</a> (1486–1541), Verbindungsfigur Lutheraner/Täufer</div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="Thomas_M%C3%BCntzer" title="Thomas Müntzer">Thomas Müntzer</a> (1489–1525), Verbindungsfigur Lutheraner/Täufer</div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="Balthasar_Hubmaier" title="Balthasar Hubmaier">Balthasar Hubmaier</a> (1485–1528), Täufer</div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="Menno_Simons" title="Menno Simons">Menno Simons</a> (1496–1561), Täufer</div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="Sebastian_Franck" title="Sebastian Franck">Sebastian Franck</a> (1499–1542), Täufer</div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="Kaspar_Schwenckfeld" title="Kaspar Schwenckfeld">Kaspar Schwenckfeld</a> (1490–1561), Begründer der <a href="Schwenkfeldianer" class="mw-redirect" title="Schwenkfeldianer">Schwenkfeldianer</a></div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="William_Tyndale" title="William Tyndale">William Tyndale</a> (1484–1536), Verbindungsfigur Anglikaner/Lutheraner</div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="Thomas_Cranmer" title="Thomas Cranmer">Thomas Cranmer</a> (1489–1556), Anglikaner</div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="Matthew_Parker" title="Matthew Parker">Matthew Parker</a> (1504–1575), Anglikaner</div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="Richard_Hooker" title="Richard Hooker">Richard Hooker</a> (1554–1600), Anglikaner</div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="Jacobus_Arminius" title="Jacobus Arminius">Jacobus Arminius</a> (1560–1609), Reformierter und Begründer des <a href="Arminianismus" title="Arminianismus">Arminianismus</a></div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="John_Smyth" title="John Smyth">John Smyth</a> (1566–1612), englischer Dissenter und Begründer der <a href="Baptisten" title="Baptisten">Baptisten</a></div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="Roger_Williams" title="Roger Williams">Roger Williams</a> (1603–1683), englischer Dissenter und Baptist</div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="John_Cotton" title="John Cotton">John Cotton</a> (1585–1652), Puritaner</div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="George_Fox" title="George Fox">George Fox</a> (1624–1691), englischer Dissenter und Begründer der <a href="Qu%C3%A4ker" class="mw-redirect" title="Quäker">Quäker</a></div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="Philipp_Jakob_Spener" class="mw-redirect" title="Philipp Jakob Spener">Philipp Jakob Spener</a> (1635–1705), lutherischer Pietist</div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="Nikolaus_Ludwig_von_Zinzendorf" title="Nikolaus Ludwig von Zinzendorf">Nikolaus Ludwig von Zinzendorf</a> (1700–1760), lutherischer Pietist</div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="John_Wesley_(Prediger)" title="John Wesley (Prediger)">John Wesley</a> (1703–1791), Anglikaner und Begründer des <a href="Methodistische_und_Wesleyanische_Kirchen" title="Methodistische und Wesleyanische Kirchen">Methodismus</a></div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="William_Miller_(Baptist)" title="William Miller (Baptist)">William Miller</a> (1782–1849), Baptist und Begründer des <a href="Adventismus" class="mw-redirect" title="Adventismus">Adventismus</a></div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="James_Springer_White" title="James Springer White">James Springer White</a> (1821–1881) und seine Frau <a href="Ellen_G._White" class="mw-redirect" title="Ellen G. White">Ellen G. White</a> (1827–1915), <a href="Siebenten-Tags-Adventisten" title="Siebenten-Tags-Adventisten">Siebenten-Tags-Adventisten</a></div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="Charles_Spurgeon" class="mw-redirect" title="Charles Spurgeon">Charles Spurgeon</a> (1834–1892), Baptist</div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="William_Booth" title="William Booth">William Booth</a> (1829–1912), Methodist und Begründer der <a href="Heilsarmee" title="Heilsarmee">Heilsarmee</a></div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="William_J._Seymour" title="William J. Seymour">William J. Seymour</a> (1870–1922), ehemaliger Baptist und Methodist, Förderer der Heiligungsbewegung und Pfingstler</div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="Charles_Fox_Parham" title="Charles Fox Parham">Charles Fox Parham</a> (1873–1929), ehemaliger Methodist, Förderer der Heiligungsbewegung und Pfingstler</div>

</li>

</ul>

<p>Keine historische Abbildung vorhanden: <a href="Konrad_Grebel" title="Konrad Grebel">Konrad Grebel</a> (1498–1526), Täufer, <a href="J%C3%B6rg_Blaurock" title="Jörg Blaurock">Jörg Blaurock</a> (1492–1529), Täufer, <a href="Felix_Manz" title="Felix Manz">Felix Manz</a> (1498–1527), Täufer und <a href="Thomas_Helwys" title="Thomas Helwys">Thomas Helwys</a> (1550–1616), Baptist.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte_und_Theologie_des_Begriffs">Geschichte und Theologie des Begriffs</h2></div>

<th colspan="2">Überblick<br>der protestantischen Geschichte

</th></tr>

<tr>

<th>Jahr

</th>

<th>Ereignis

</th></tr>

<tr>

<td>1517

</td>

<td style="text-align:center;"><a href="Thesenanschlag" class="mw-redirect" title="Thesenanschlag">Thesenanschlag</a> in <a href="Wittenberg" class="mw-redirect" title="Wittenberg">Wittenberg</a>

</td></tr>

<tr>

<td>1519

</td>

<td style="text-align:center;">Gründung der <a href="Reformierte_Kirche" class="mw-redirect" title="Reformierte Kirche">Reformierten Kirche</a>

</td></tr>

<tr>

<td>1521

</td>

<td style="text-align:center;"><a href="Wormser_Edikt" title="Wormser Edikt">Wormser Edikt</a>

</td></tr>

<tr>

<td>1525

</td>

<td style="text-align:center;">Gründung der <a href="T%C3%A4ufer" title="Täufer">Täufer</a><br><a href="Herzogtum_Preu%C3%9Fen" title="Herzogtum Preußen">Erster protestantischer Staat</a>

</td></tr>

<tr>

<td>1529

</td>

<td style="text-align:center;"><a href="Speyerer_Protestation" class="mw-redirect" title="Speyerer Protestation">Speyerer Protestation</a><br><a href="Marburger_Religionsgespr%C3%A4ch" title="Marburger Religionsgespräch">Marburger Religionsgespräch</a>

</td></tr>

<tr>

<td>1534

</td>

<td style="text-align:center;">Gründung der <a href="Church_of_England" title="Church of England">anglikanischen Kirche</a>

</td></tr>

<tr>

<td>1545

</td>

<td style="text-align:center;"><a href="Konzil_von_Trient" title="Konzil von Trient">Konzil von Trient</a>

</td></tr>

<tr>

<td>1555

</td>

<td style="text-align:center;"><a href="Augsburger_Religionsfrieden" class="mw-redirect" title="Augsburger Religionsfrieden">Augsburger Religionsfrieden</a>

</td></tr>

<tr>

<td>1609

</td>

<td style="text-align:center;">Gründung der ersten <a href="Baptisten" title="Baptisten">Baptistengemeinde</a> in <a href="Amsterdam" title="Amsterdam">Amsterdam</a>

</td></tr>

<tr>

<td>1618

</td>

<td style="text-align:center;">Höhepunkt der <a href="Konfessionalisierung" title="Konfessionalisierung">Konfessionalisierung</a> und Beginn des <a href="Drei%C3%9Figj%C3%A4hriger_Krieg" title="Dreißigjähriger Krieg">Dreißigjährigen Krieges</a>

</td></tr>

<tr>

<td>1648

</td>

<td style="text-align:center;"><a href="Westf%C3%A4lischer_Friede" title="Westfälischer Friede">Westfälischer Friede</a>

</td></tr>

<tr>

<td>1730

</td>

<td style="text-align:center;">Beginn der ersten <a href="Great_Awakening" title="Great Awakening">Großen Erweckung</a>

</td></tr>

<tr>

<td>1790

</td>

<td style="text-align:center;">Beginn der zweiten <a href="Great_Awakening" title="Great Awakening">Großen Erweckung</a>

</td></tr>

<tr>

<td>1817

</td>

<td style="text-align:center;"><a href="Unionskirche_(Idstein)" title="Unionskirche (Idstein)">Erste unierte Kirche</a>

</td></tr>

<tr>

<td>1906

</td>

<td style="text-align:center;">Beginn der <a href="Pfingstbewegung" title="Pfingstbewegung">Pfingstbewegung</a>

</td></tr>

<tr>

<td>seit 1960

</td>

<td style="text-align:center;">Zunehmende <a href="S%C3%A4kularisierung" title="Säkularisierung">Säkularisierung</a><br>Europas und Nordamerikas;<br>weltweite Expansion der <a href="Evangelikalismus" title="Evangelikalismus">evangelikalen Bewegung</a> und anderen Formen des <i>Neuprotestantismus</i>

</td></tr></tbody></table>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Reformation_bis_zur_Aufklärung"><span id="Reformation_bis_zur_Aufkl.C3.A4rung"></span>Reformation bis zur Aufklärung</h3></div>

<p>Der Begriff <i>Protestanten</i> geht zurück auf die <a href="Speyerer_Protestation" class="mw-redirect" title="Speyerer Protestation">Speyerer Protestation</a> der evangelischen <a href="Reichsst%C3%A4nde" title="Reichsstände">Stände</a> auf dem <a href="Reichstag_zu_Speyer_1529" class="mw-redirect" title="Reichstag zu Speyer 1529">Reichstag zu Speyer 1529</a>: Sie <a href="Protest" title="Protest">protestierten</a> gegen die Aufhebung des <a href="Reichstage_zu_Speyer#1526" title="Reichstage zu Speyer">Abschieds von Speyer 1526</a>, mit dem den Ländern und Reichsstädten, die Reformationen durchgeführt hatten, <a href="Rechtssicherheit" title="Rechtssicherheit">Rechtssicherheit</a> zugesagt worden war, und beriefen sich dabei auf die <a href="Glaubensfreiheit" class="mw-redirect" title="Glaubensfreiheit">Glaubensfreiheit</a> des Einzelnen.

</p><p>Weltliche Herrscher, angeführt von Kaiser <a href="Karl_V._(HRR)" title="Karl V. (HRR)">Karl V.</a>, fürchteten um die Reichseinheit ihres katholisch durchdrungenen Machtbereichs, wobei der päpstliche Machtbereich als eigener gelten konnte. In einer Anzahl von Kriegen war der Protestantismus der mehr oder weniger schwerwiegende Gegenstand; dazu gehören die <a href="Hugenottenkriege" title="Hugenottenkriege">Hugenottenkriege</a> in Frankreich und der <a href="Drei%C3%9Figj%C3%A4hriger_Krieg" title="Dreißigjähriger Krieg">Dreißigjährige Krieg</a>, der fast ganz Europa und insbesondere <a href="Heiliges_R%C3%B6misches_Reich" title="Heiliges Römisches Reich">Deutschland</a> erfasste. Erst mit dem <a href="Augsburger_Religionsfrieden" class="mw-redirect" title="Augsburger Religionsfrieden">Augsburger Religionsfrieden</a> 1555 wurde die lutherische Konfession und mit dem <a href="Westf%C3%A4lischer_Frieden" class="mw-redirect" title="Westfälischer Frieden">Westfälischen Frieden</a> von 1648 auch die reformierte Konfession anerkannt. Den <a href="T%C3%A4ufer" title="Täufer">Täufern</a> und anderen Bewegungen der sogenannten <a href="Radikale_Reformation" title="Radikale Reformation">radikalen Reformation</a> blieb in Deutschland und anderen europäischen Ländern bis ins 18. Jahrhundert jede Form von Anerkennung versagt.

</p><p>Der äußeren Konsolidierung der Konfessionen folgte eine innere Festigung der protestantischen Lehre. Das führte zur <a href="Lutherische_Orthodoxie" title="Lutherische Orthodoxie">lutherischen Orthodoxie</a>. Mit <a href="Aufkl%C3%A4rung" title="Aufklärung">Aufklärung</a> und <a href="Pietismus" title="Pietismus">Pietismus</a> wird diese starre Lehre aufgebrochen. Der Pietismus legte seinen Schwerpunkt auf das tätige Handeln des Christen und die Aufklärung kritisierte die wörtliche Bibelinterpretation und die Geltung der alten Dogmen. Damit veränderte sich der Protestantismus selbst. Erst in dieser Epoche wird der Begriff Protestantismus in der deutschen Theologie zu einer Selbstbeschreibung. Über das Englische ist er im 18. Jahrhundert vor allem durch die <a href="Neologie" title="Neologie">Neologie</a> wieder eingeführt worden. Hier wurde der Begriff als Gegenbegriff zur römischen Kirche genutzt. Zugleich wurden mit diesem Begriff das Emanzipationspotential und die selbstständige Beziehung des Einzelnen zu Gott betont.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der Begriff fungierte folglich als Sammelbegriff für verschiedene Konfessionen. Das bedeutet im Umkehrschluss, dass der Begriff die Frage nach den Gemeinsamkeiten der Konfessionen provoziert, was zu einer Leitfrage des 19. Jahrhunderts wurde.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Protestantismusbegriff_im_19._Jahrhundert">Protestantismusbegriff im 19. Jahrhundert</h3></div>

<p>Im deutschsprachigen Raum wurden durch die <a href="Koalitionskriege" title="Koalitionskriege">Koalitionskriege</a> (1792 bis 1815), den <a href="Reichsdeputationshauptschluss" title="Reichsdeputationshauptschluss">Reichsdeputationshauptschluss</a> (1803), den <a href="Rheinbund" title="Rheinbund">Rheinbund</a> (1806 bis 1813) und den <a href="Wiener_Kongress" title="Wiener Kongress">Wiener Kongress</a> (1814/15) die konfessionell streng getrennten Territorien stark durcheinandergebracht, sodass nach dieser Zeit des Umbruchs viele konfessionell gemischte Territorien entstanden sind. Die Tatsache, dass sich in vielen Ländern sowohl lutherische als auch reformierte Gebiete vereinigten, führte zu sehr unterschiedlichen Formen der Kirchenunion der evangelischen Kirchen. Dass die Unterschiede zwischen den beiden protestantischen Konfessionen damit nivelliert wurden, passte sowohl den Aufklärungs- als auch den pietistischen Erweckungstheologen.

</p><p>Die bekannteste und umstrittenste Kirchenunion ist die <a href="Evangelische_Kirche_der_altpreu%C3%9Fischen_Union" title="Evangelische Kirche der altpreußischen Union">Preußische Kirchenunion</a> von 1817. Am 27. September 1817 anlässlich des Reformationsjubiläums verkündete der preußische König <a href="Friedrich_Wilhelm_III._(Preu%C3%9Fen)" title="Friedrich Wilhelm III. (Preußen)">Friedrich Wilhelm III.</a> (reg. 1797–1840) die Kirchenunion von Lutheranern und Calvinisten. Mit dieser Verkündigung ging die Frage nach einer grundlegenden Kirchenreform einher. Es wurde im Rahmen einer Generalsynode über die Organisation der Kirche in einer <a href="Konsistorium" title="Konsistorium">Konsistorialverfassung</a> oder einer <a href="Synode_(evangelische_Kirchen)" title="Synode (evangelische Kirchen)">Synodalverfassung</a> gestritten. Im Zuge der <a href="Restauration_(Geschichte)" title="Restauration (Geschichte)">Restauration</a> kam es allerdings zu einer Aussetzung dieser Synode (1823) und der „Verdrängung liberaler Kräfte aus dem preußischen Kirchenwesen“.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der synodale Weg wurde vom preußischen Königshaus als zu nahe dem <a href="Parlamentarismus" title="Parlamentarismus">Parlamentarismus</a> gesehen und daher verworfen. Zeitgleich entsponn sich auch ein Streit um das Recht des Landesherrn, kirchliche Angelegenheiten zu regeln. Der preußische König versuchte der preußischen Union eine einheitliche Agende zu verordnen und damit die Konfessionen liturgisch zu vereinheitlichen. Dies entfachte den sogenannten <i>Agendenstreit</i>. Am Schluss musste der König die Agende wegen des großen öffentliches Drucks zurücknehmen. Erst 1850 kam es zu einer teilweisen Selbstverwaltung der Kirchen und 1873 zu einer wirklichen Kirchenverfassung in Preußen.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In diesen kirchenpolitischen Entwicklungen war <a href="Friedrich_Schleiermacher" title="Friedrich Schleiermacher">Schleiermacher</a> stark mit einbezogen. Er votierte für die Synodalverfassung und bezog zur Rolle der <a href="Bekenntnisschriften_der_evangelisch-lutherischen_Kirche" title="Bekenntnisschriften der evangelisch-lutherischen Kirche">Bekenntnisschriften</a> Position, wobei er die Bekenntnisschriften nicht als wörtlich verbindlich begreift, sondern als ihrem gemeinsamen Sinne nach verpflichtend. Dieses Themengebiet nahm er dann auch zum Anlass über den Begriff des Protestantismus nachzudenken und Gemeinsamkeiten zwischen den Konfessionen zu definieren. Insgesamt war Schleiermacher ein Freund der Kirchenunion. Seine Glaubenslehre gilt bis heute vielen als Unions-Dogmatik.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Gegen die Kirchenunion und im Folgenden auch gegen den Begriff des Protestantismus gerichtet, entstand ein (zumeist lutherischer) <a href="Konfessionalisierung" title="Konfessionalisierung">Konfessionalismus</a> im 19. Jahrhundert.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Zumeist handelte es sich um diejenigen, die die Institution Kirche besonders schätzten und daher Sorge um Abspaltungen von der eigenen in der Kirche beglaubigten Lehre hatten. Diese „Kirchenfrommen“ waren besonders bemüht, die Lehre der lutherischen Orthodoxie zu bewahren und diese in Form von Normierung von Kirchenbau und neuen Gemeindegesangbüchern zu bewahren.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der Konfessionalismus ist besonders durch zwei Personen wirkmächtig geworden: dem bayrischen Juristen <a href="Friedrich_Julius_Stahl" title="Friedrich Julius Stahl">Friedrich Julius Stahl</a> (1802–1861) und dem bayrischen Theologen <a href="Wilhelm_L%C3%B6he" title="Wilhelm Löhe">Wilhelm Löhe</a> (1808–1872).

</p><p>Friedrich Julius Stahl lieferte ausgehend von einem konservativen Staatsbegriff die juristische Vorstellung des <a href="Konservatismus" title="Konservatismus">Konservativismus</a>. Er denkt den christlichen Obrigkeitsstaat, der von Gott über alle Menschen gesetzt ist. Dieser Staat ist für die Einhaltung von Grenzen und Regeln zuständig und ermöglicht nur in diesen die Freiheit des Einzelnen (d. h. die Freiheit geht nicht vom Naturrecht des Einzelnen aus, sondern existiert als gewährte Freiheit durch den Staat). Die Menschen müssen sich also unter die gegebene Herrschaft unterordnen und ggf. unter einem ungerechten Herrscher leiden. Das bedeutet auf die Kirche umgemünzt, dass sie über den Menschen steht und in ihrer gegebenen Form im besten Sinne Gottes ist. Da beide Gewalten (weltlich und geistlich) von Gott direkt legitimiert sind, darf der Landesherr mit dem geistlichen Stand gemeinsam die Kirche lenken. Und deren oberstes Ziel ist der Erhalt der reinen Lehre, denn „<i>Glaubensgemeinschaft gebe es nur auf dem Boden reiner bekenntnismäßiger Lehre</i>“.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Damit hängt auf juristischer Seite auf einmal eine wirkliche funktionierende Kirche von der Einheitlichkeit der Lehre ab.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Wilhelm Löhe buchstabiert diese Forderung nach einem einheitlichen Bekenntnis nun theologisch aus. Ihm geht es um die vollständige Wahrheit, die nur in einem spezifischen Bekenntnis zu finden sei. Dieses Bekenntnis ist für ihn das lutherische, wobei er sich anders als Stahl eine gänzlich vom Pfarramt selbst verwaltete Kirche wünscht; mit dem landesherrlichen Kirchenregiment allerdings leben kann. In Folge dieser Theologie kommt es dann zur Identifikation der unsichtbaren Kirche mit der sichtbaren Bekenntniskirche und zu einer absolut gesetzten Hochschätzung der kirchlichen Amtspersonen.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Daraus wird geschlussfolgert: „Zwischen schlechthin ungebrochener Bekenntnistreue und Abfall vom Christentum gibt es keinen mittleren Weg.“<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Protestantismusbegriff_im_20._und_21._Jahrhundert">Protestantismusbegriff im 20. und 21. Jahrhundert</h3></div>

<p>Um 1900 stellt sich die Frage nach dem Protestantismus auf eine neue Art. <a href="Georg_Jellinek" title="Georg Jellinek">Georg Jellinek</a>, <a href="Max_Weber" title="Max Weber">Max Weber</a> und <a href="Ernst_Troeltsch" title="Ernst Troeltsch">Ernst Troeltsch</a>, die sich alle drei in <a href="Heidelberg" title="Heidelberg">Heidelberg</a> kennen gelernt hatten, fragten sich, welchen Einfluss der Protestantismus auf die Entstehung der Moderne gehabt hatte. Geprägt war diese Fragestellung vom Verlust der religiösen Selbstverständlichkeit um 1900. Die Religion sah sich nun in Konkurrenz mit anderen Welterklärungen (Marxismus, Darwinismus, Materialismus), die den Anspruch erhoben, besonders modern zu sein.

</p><p><a href="Georg_Jellinek" title="Georg Jellinek">Georg Jellinek</a> stellte in dem Buch „Die Erklärung der Menschen und Bürgerrechte“ von 1895 die These auf, dass die amerikanischen Menschenrechte maßgeblich initiiert sind von dem Bedürfnis der calvinistischen Siedler nach Religionsfreiheit und nach einer Trennung von Staat und Kirche. Der Calvinismus stand theologisch für eine stärkere Selbstbeschränkung des Staates in religiösen Belangen und daher dafür, das religiöse Bekenntnis von der Staatsbürgerschaft zu trennen. Aus dieser Vorstellung ging eine Forderung nach Religionsfreiheit hervor (insbesondere bei dem Prediger Roger Williams), die ein wesentlicher Grund für die Kodifizierung der Menschen- und Bürgerrechte in den USA war.<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ernst Troeltsch hat diese These dann modifiziert, indem er darauf beharrte, dass dies keineswegs für den gesamten Calvinismus gelte, der in Nordamerika auch Staatskirchen errichtet hat, sondern nur für die protestantischen Sekten (die hauptsächlich calvinistischen Ursprungs waren). Troeltsch verweist insbesondere auf die Quäker.<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Max Weber hat in einer Reihe von Artikeln um 1905 herum die Frage nach den wirtschaftlichen Folgen des Protestantismus gestellt. Max Weber ging davon aus, dass es einer geistigen Grundlage für erfolgreiches und kapitalistisches Wirtschaften bedarf. Die ethischen Ansichten einer Zeit sind für ihn unter anderem von religiösen Überzeugungen geprägt. Da England, die Niederlande und die USA die wirtschaftlich erfolgreichsten Länder des 18. und 19. Jahrhunderts waren, lag die These nahe, dass der Calvinismus eine solche wirtschaftsförderliche geistige Grundlage hervorbringen konnte. Diese fand Weber im <i>asketischen Protestantismus</i>, der aus der calvinistischen Lehre hervorgegangen ist. Er schätzte den Beruf des Einzelnen und etablierte die erfolgreiche Arbeit als einen Erweis für die Prädestination Gottes zum Heil. Daraus folgte eine Konzentration der ganzen Lebensführung auf die Arbeit und erfolgreiches wirtschaftliches Handeln. Dieser Geist hat dem Kapitalismus zum Durchbruch verholfen und hat sich im Laufe der Zeit selbst säkularisiert, indem die Arbeit nicht mehr einen religiösen Zweck hatte, sondern zum profanen Selbstzweck wurde.<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p><a href="Ernst_Troeltsch" title="Ernst Troeltsch">Ernst Troeltsch</a> stellte in seinem Werk „Die Bedeutung des Protestantismus für die Entstehung der modernen Welt“ von 1906 dar, dass zwischen Protestantismus und Moderne kein Widerspruch besteht, sondern beides einander beeinflusst hat. Viele Prinzipien der Moderne gehen zumindest zum Teil auf Prinzipien des Protestantismus zurück, so ist zum Beispiel der weltliche Individualismus der Moderne aus dem religiösen Individualismus des Protestantismus entstanden. Diese Prinzipien sieht Troeltsch bereits im Christentum angelegt, doch erst durch den Protestantismus zum Prinzip erhoben. Während jedoch die zwei großen Konfessionen, das Luthertum und der Calvinismus, zu Beginn noch sehr mittelalterlich geprägt waren, hat aber im 18. Jahrhundert eine Entwicklung stattgefunden. Aus dem antimodernen Altprotestantismus ist unter Aufnahme von Ideen der christlichen Sekten, der christlichen Mystik, der Aufklärung und des Humanismus der <i>Neuprotestantismus</i> entstanden. Dieser ist eine mit der Moderne kompatible Form des Protestantismus.<sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Seit den 1920er-Jahren ist der Hauptstreit in der deutschen protestantischen Theologie die Unterscheidung zwischen <a href="Dialektische_Theologie" title="Dialektische Theologie">dialektischer</a> und <a href="Liberale_Theologie" title="Liberale Theologie">liberaler Theologie</a>. Während erstere die Offenbarung ins Zentrum stellt gegen die bestehende Kultur (vor allem in Abgrenzung gegen den Nationalsozialismus), sieht letztere den Protestantismus in der jeweiligen Kultur beheimatet. Der Hauptvertreter der dialektischen Theologie ist Karl Barth. Ein zeitgenössischer Vertreter der liberalen Theologie ist Jörg Lauster. Paul Tillich hingegen grenzt sich von der dialektischen Theologie ab und denkt den liberalen Protestantismusbegriff im Kontext seiner <a href="Existentialismus" title="Existentialismus">existentialistischen</a> Theologie weiter.

</p><p><a href="Karl_Barth" title="Karl Barth">Karl Barth</a> erwidert gegen Ernst Troeltsch, dass Protestantismus und Moderne genauso wenig kompatibel miteinander seien wie Protestantismus und Mittelalter. Erst als der Altprotestantismus sich von den eigentlichen Prinzipien abgewandt hat und zum Neuprotestantismus gewandelt hat, verriet er seinen Wesenskern. Er hat dabei unreflektiert die Ideen der Moderne aufgenommen.<sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Das protestantische Denken hat seinen Ausgangspunkt nach Barth nicht im Menschlichen, sondern im Göttlichen. Es will die Erde im Licht des Himmels und nicht den Himmel von der Erde verstehen.<sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Als der alte Protestantismus aber die Ideen der Moderne aufnahm und zum Neuprotestantismus wurde, verriet er seinen Wesenskern. Die protestantische Theologie seit dem 18. Jahrhundert hat das erste Gebot („Du sollst keine Götter neben mir haben“) als theologisches Axiom verletzt, indem sie der Offenbarung weitere Axiome beigeordnet hat, die teilweise größere Relevanz als das erste erhielten und die Deutung der Offenbarung bestimmten. Barth hält dies für problematisch, da die neuen Axiome anders als die Offenbarung willkürlich gewählt sind und so seiner Meinung nach nicht zu Gott führen.<sup id="cite_ref-22" class="reference"><a href="#cite_note-22"><span class="cite-bracket">[</span>22<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p><a href="Paul_Tillich" title="Paul Tillich">Paul Tillich</a> war ein Theologe des 20. Jahrhunderts, der zunächst in Deutschland und dann in den USA wirkte. Der Protestantismus ist für Tillich Kritik und Gestaltung. Er erkennt das protestantische Denken als den einzigen Weg, um dem besonderen Wesen des Christentums gerecht werden. Denn die christliche Kirche habe zwar den klaren Bezug zu Gott, laufe aber immer wieder Gefahr, das Heil ausschließlich in sich selbst zu verkörpern. Deshalb sei eine prophetische Kritik nötig. Prophetische Kritik geht für Tillich vom transzendenten Erleben und damit vom Jenseits aus (dies nennt Tillich auch „das, was uns unbedingt angeht“) und überwindet den selbstbezogenen menschlichen Horizont. Die Aufgabe des Protestantismus ist, diese Kritik zur Sprache zu bringen. Er warnt jedoch auch davor, den Protestantismus auf diese Kritik zu reduzieren. Protestantismus muss auch Gestaltung sein, indem er die Religion zu einer Kirche zur Sammlung der Gläubigen gestaltet.<sup id="cite_ref-23" class="reference"><a href="#cite_note-23"><span class="cite-bracket">[</span>23<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Um sein gestaltendes Prinzip nicht zu vernachlässigen, muss der Protestantismus mit dem katholischen Sakramentalverständnis in einem fruchtbaren Dialog bleiben.<sup id="cite_ref-24" class="reference"><a href="#cite_note-24"><span class="cite-bracket">[</span>24<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p><a href="J%C3%B6rg_Lauster" title="Jörg Lauster">Jörg Lauster</a> präsentierte 2017 anlässlich des Reformationsjubiläums seine Vorstellung von Protestantismus als Ausdrucksform des „Ewigen Protests“.<sup id="cite_ref-25" class="reference"><a href="#cite_note-25"><span class="cite-bracket">[</span>25<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dieser sei ein dem Christentum innewohnendes Prinzip, das in der Reformation besonders gut sichtbar wurde. Es richtet sich gegen „alles, was das Herz des Religiösen kleiner und enger macht.“<sup id="cite_ref-26" class="reference"><a href="#cite_note-26"><span class="cite-bracket">[</span>26<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Diese Gefahr besteht, wenn Kirche ihre religiösen Ausdrucksformen absolut setzt und vergisst, dass sich das Heilige und die christliche Botschaft niemals in seiner Vollständigkeit von menschlicher Sprache und Vorstellung abbilden lässt. Daher wirkt der „Ewige Protest“ stets gegen eine Überhöhung der eigenen Institution und deren Traditionen und Lehrmeinungen. Vielmehr drängt er die Menschen zu einem Austausch untereinander und die Kirche zu einem steten Wandel. Die Reformation hat dieses Prinzip lediglich wieder zum Vorschein gebracht. Die protestantischen Kirchen gehen fehl, wenn sie denken, einen Idealzustand erreicht zu haben.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Glaubenslehre_und_Charakteristiken">Glaubenslehre und Charakteristiken</h2></div>

<p>Prägend sind die Konzentration auf die <a href="Bibel" title="Bibel">Bibel</a>, die Anerkennung <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesu Christi</a> als alleiniger Autorität für die Kirche und den einzelnen Glaubenden sowie die Lehre, dass der Mensch „allein aus Gnade“ – und nicht aufgrund seines Handelns – errettet wird. Rechtfertigung erfährt der Mensch „allein durch den Glauben“. Entsprechend wird der <a href="Ablass" title="Ablass">Ablass</a> (Nachlass zeitlicher Sündenstrafen gegen Geld, Bußübungen oder andere gute Werke) abgelehnt.

</p><p>Die evangelische Lehre wird oft in den „vier Soli“ – <i><a href="Solus_Christus" title="Solus Christus">solus Christus</a></i> (allein Christus), <i><a href="Sola_scriptura" title="Sola scriptura">sola scriptura</a></i> (allein durch die Schrift), <i><a href="Sola_gratia" title="Sola gratia">sola gratia</a></i> (allein durch Gnade) und <i><a href="Sola_fide" title="Sola fide">sola fide</a></i> (allein durch den Glauben) zusammengefasst.

</p><p>Einige aus der katholischen Kirche bekannte <a href="Sakrament" title="Sakrament">Sakramente</a> (z. B. <a href="Firmung" title="Firmung">Firmung</a>, <a href="Ehe" title="Ehe">Ehe</a>, <a href="Priesterweihe" class="mw-redirect" title="Priesterweihe">Priesterweihe</a> und <a href="Krankensalbung" title="Krankensalbung">Krankensalbung</a>) werden von den evangelischen Kirchen nicht anerkannt, da sie als nicht von Christus eingesetzt betrachtet werden. <a href="Martin_Luther" title="Martin Luther">Martin Luther</a> sprach vom allgemeinen „<a href="Priestertum_aller_Gl%C3%A4ubigen" title="Priestertum aller Gläubigen">Priestertum aller Gläubigen</a>“. Als eindeutig von Christus eingesetzte Sakramente gelten die <a href="Taufe" title="Taufe">Taufe</a> und das <a href="Eucharistie" title="Eucharistie">Abendmahl</a>. Luther hält an der <a href="Beichte" title="Beichte">Beichte</a> fest, sie gilt in der Regel jedoch offiziell nicht mehr als Sakrament, lediglich einige <a href="Evangelisch-lutherisch" class="mw-redirect" title="Evangelisch-lutherisch">lutherische</a> Kirchen erkennen der Beichte einen sakramentalen Charakter zu. In den evangelisch-reformierten Kirchen und in vielen evangelischen Freikirchen besitzen die Sakramente lediglich Symbolcharakter. Auch wenn Luther zunächst noch ein lateinisches Messbuch entwickelte, wurden spätestens seit seiner Veröffentlichung einer <a href="Deutsche_Messe_(Gottesdienst)" title="Deutsche Messe (Gottesdienst)">Messe in deutscher Sprache</a> <i>(Deutsche Messe B)</i> Gottesdienste und Messen in allen reformatorischen Kirchen in der jeweiligen Landessprache abgehalten, während die <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">katholische Kirche</a> bis heute offiziell an der lateinischen Sprache festhält, in der Praxis jedoch seit dem <a href="Zweites_Vatikanisches_Konzil" title="Zweites Vatikanisches Konzil">Zweiten Vatikanum</a> auch zur Volkssprache übergegangen ist. Jedoch hat mit einer jüngeren Entscheidung von Papst <a href="Benedikt_XVI." title="Benedikt XVI.">Benedikt XVI.</a>, die <a href="Tridentinische_Messe" title="Tridentinische Messe">tridentinische Messe</a> wieder voll zugänglich zu machen, die lateinische Sprache im katholischen Gottesdienst erneut an Bedeutung zugenommen.

</p><p>Die Reformation war zwar im Kern eine religiöse Bewegung, aber sie hatte stärkste Auswirkungen auf alle Lebensbereiche. Die Reformatoren und der (frühe) Protestantismus entwickelten ein umfassendes Modell für Staat und Gesellschaft, dessen weitere Entfaltung sich vor allem in der von Calvins Denken geprägten angloamerikanischen Welt vollzog.<sup id="cite_ref-28" class="reference"><a href="#cite_note-28"><span class="cite-bracket">[</span>28<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Grundzüge dieses Modells wurden nach und nach in vielen Teilen der Welt auch von Nichtprotestanten übernommen.

</p><p>In den Kirchen der Reformation sind die Geistlichen nicht zur <a href="Christliche_Ehelosigkeit" title="Christliche Ehelosigkeit">Ehelosigkeit</a> verpflichtet. Das evangelische Pfarrhaus hatte einen enormen Einfluss auf das Entstehen einer geistigen Elite. Zum Beispiel verzeichnete um 1955 die Allgemeine Deutsche Biographie von den etwa 1600 großen Deutschen 861 Pfarrerssöhne.<sup id="cite_ref-29" class="reference"><a href="#cite_note-29"><span class="cite-bracket">[</span>29<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ähnliches gilt für die anderen protestantisch geprägten Länder. Vor allem seit Mitte des 20. Jahrhunderts wurden in vielen protestantischen Kirchen <a href="Frau" title="Frau">Frauen</a> zum <a href="Pfarramt" title="Pfarramt">Pfarramt</a> zugelassen, auch in Führungspositionen, z. B. die frühere lutherische Bischöfin und Ratsvorsitzende der <a href="Evangelische_Kirche_in_Deutschland" title="Evangelische Kirche in Deutschland">Evangelischen Kirche in Deutschland</a>, <a href="Margot_K%C3%A4%C3%9Fmann" title="Margot Käßmann">Margot Käßmann</a>, und seit Sommer 2014 leitet <a href="Antje_Jackel%C3%A9n" title="Antje Jackelén">Antje Jackelén</a> als Erzbischöfin die lutherische Kirche <a href="Schweden" title="Schweden">Schwedens</a>. Das war ein wesentlicher Beitrag zur rechtlichen und faktischen Gleichstellung von Frauen und Männern.

</p><p>Insbesondere in Schottland sowie in England und seinen Kolonien in Nordamerika schufen Protestanten demokratische Strukturen im weltlichen Bereich (<a href="John_Milton" title="John Milton">John Milton</a>, <a href="Oliver_Cromwell" title="Oliver Cromwell">Oliver Cromwell</a>, <a href="John_Locke" title="John Locke">John Locke</a>, <a href="William_Bradford_(Kolonialgouverneur)" title="William Bradford (Kolonialgouverneur)">William Bradford</a>, <a href="John_Winthrop" title="John Winthrop">John Winthrop</a>, <a href="Roger_Williams" title="Roger Williams">Roger Williams</a>, <a href="Thomas_Hooker" title="Thomas Hooker">Thomas Hooker</a>, <a href="William_Penn" title="William Penn">William Penn</a>, <a href="George_Washington" title="George Washington">George Washington</a>, <a href="Thomas_Jefferson" title="Thomas Jefferson">Thomas Jefferson</a>, <a href="John_Adams" title="John Adams">John Adams</a> u. a.).<sup id="cite_ref-30" class="reference"><a href="#cite_note-30"><span class="cite-bracket">[</span>30<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Vor allem die amerikanische <a href="Demokratie" title="Demokratie">Demokratie</a> wurde für viele Staaten, darunter Deutschland,<sup id="cite_ref-31" class="reference"><a href="#cite_note-31"><span class="cite-bracket">[</span>31<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> zum Vorbild bei der Schaffung ihrer eigenen demokratischen Gesellschafts- und Staatsform. Die prinzipielle Trennung von Geistlichem und Weltlichem war bereits durch Luthers <a href="Zwei-Reiche-Lehre" title="Zwei-Reiche-Lehre">Zwei-Reiche-Lehre</a> vollzogen worden. Indem Luther allen Getauften das allgemeine Priestertum zusprach, wertete er die Laien in der Kirche außerordentlich stark auf; dies führte er unter anderem in seiner Schrift <i>Dass eine christliche Versammlung oder Gemeine Recht und Macht habe, alle Lehre zu beurteilen und Lehrer zu berufen, ein- und abzusetzen</i> von 1523 aus. Dieses demokratische Element wurde im reformierten Bereich durch die Schaffung von Presbyterien (<a href="Kirchengemeinderat" class="mw-disambig" title="Kirchengemeinderat">Kirchengemeinderat</a>) und <a href="Konzil" title="Konzil">Synoden</a>, deren Mitglieder von den Gemeindegliedern gewählt wurden und in denen Geistliche und Laien gleichberechtigt in der Leitung der Kirche zusammenwirkten, wesentlich verstärkt (kirchliche Selbstregierung).<sup id="cite_ref-32" class="reference"><a href="#cite_note-32"><span class="cite-bracket">[</span>32<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Das Bildungswesen nahm in den von der Reformation erfassten Gebieten einen starken Aufschwung, da jedes Gemeindeglied in die Lage versetzt werden sollte, die Bibel selbst zu lesen. <a href="Philipp_Melanchthon" title="Philipp Melanchthon">Philipp Melanchthon</a> erhielt für sein Engagement auf diesem Gebiet den Ehrennamen <i>Praeceptor Germaniae</i> (Lehrer Deutschlands). <a href="Schulpflicht" title="Schulpflicht">Schulpflicht</a> sowohl für Jungen als auch für Mädchen sorgte für einen hohen Grad der Alphabetisierung. Das reformatorische Gottes- und Menschenbild hat zur Folge, dass der in Christus erwählte und erlöste Mensch in Bewegung gesetzt wird. Er darf und soll alle ihm vom Schöpfer verliehenen Kräfte, einschließlich Verstand und Vernunft, frei entfalten – im geselligen Umgang, in der Wirtschaft, in den Wissenschaften und in der Kunst. Er darf und soll Gottes gute Schöpfung erforschen und im Sinne von <a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Gen</span></a> 2,15  nachhaltig nutzen.<sup id="cite_ref-33" class="reference"><a href="#cite_note-33"><span class="cite-bracket">[</span>33<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dies schuf ein günstiges kulturelles Klima für das Erblühen der <a href="Geisteswissenschaft" title="Geisteswissenschaft">Geisteswissenschaften</a>, der <a href="Naturwissenschaften" class="mw-redirect" title="Naturwissenschaften">Naturwissenschaften</a> und der <a href="Technik" title="Technik">Technik</a>.<sup id="cite_ref-34" class="reference"><a href="#cite_note-34"><span class="cite-bracket">[</span>34<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der von dem amerikanischen Soziologen <a href="Robert_King_Merton" class="mw-redirect" title="Robert King Merton">Robert King Merton</a> 1938 entwickelten <a href="Merton-These" title="Merton-These">Merton-These</a> zufolge wurde die <a href="Geschichte_der_Naturwissenschaften" title="Geschichte der Naturwissenschaften">naturwissenschaftlich-technologische Revolution</a> des 17. und 18. Jahrhunderts im Wesentlichen von Protestanten, vor allem englischen <a href="Puritanismus" title="Puritanismus">Puritanern</a> und deutschen <a href="Pietismus" title="Pietismus">Pietisten</a>, getragen.<sup id="cite_ref-35" class="reference"><a href="#cite_note-35"><span class="cite-bracket">[</span>35<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-36" class="reference"><a href="#cite_note-36"><span class="cite-bracket">[</span>36<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Naturrechtsjuristen <a href="Hugo_Grotius" title="Hugo Grotius">Hugo Grotius</a> und <a href="Samuel_Pufendorf" class="mw-redirect" title="Samuel Pufendorf">Samuel Pufendorf</a> sowie die Philosophen der englischen und deutschen Aufklärung <a href="John_Locke" title="John Locke">John Locke</a>, <a href="John_Toland_(Philosoph)" title="John Toland (Philosoph)">John Toland</a>, <a href="Matthew_Tindal" title="Matthew Tindal">Matthew Tindal</a>, <a href="Gottfried_Wilhelm_Leibniz" title="Gottfried Wilhelm Leibniz">Gottfried Wilhelm Leibniz</a>, <a href="Christian_Wolff_(Aufkl%C3%A4rer)" title="Christian Wolff (Aufklärer)">Christian Wolff</a>, <a href="Christian_Thomasius" title="Christian Thomasius">Christian Thomasius</a>, <a href="Immanuel_Kant" title="Immanuel Kant">Immanuel Kant</a> sowie der Genfer <a href="Jean-Jacques_Rousseau" title="Jean-Jacques Rousseau">Jean-Jacques Rousseau</a> entstammten dem Protestantismus und waren von diesem geprägt. Sie griffen Entscheidungen auf, die in der Reformation und in Teilen des frühen Protestantismus getroffen worden waren, und entwickelten sie weiter, z. B. Religionsfreiheit, Gleichheit der Menschen und Demokratie. Beispielsweise leitete Locke, der tief im protestantischen Denken verwurzelt war, die Gleichheit der Menschen, einschließlich der Gleichheit von Mann und Frau, nicht aus philosophischen Prämissen, sondern aus 1. Mose 1,27–28 (<a href="Imago_Dei" class="mw-redirect" title="Imago Dei">Imago Dei</a>) ab.<sup id="cite_ref-37" class="reference"><a href="#cite_note-37"><span class="cite-bracket">[</span>37<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der Gleichheitsgrundsatz ist unerlässliche Grundlage der rechtsstaatlichen Demokratie. Der bedeutendste Philosoph des Deutschen Idealismus <a href="Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel" title="Georg Wilhelm Friedrich Hegel">Georg Wilhelm Friedrich Hegel</a> studierte am <a href="Evangelisches_Stift_T%C3%BCbingen" title="Evangelisches Stift Tübingen">Evangelischen Stift</a> in Tübingen. Die Ideen der Aufklärung wurden in erster Linie vom protestantischen Bürgertum umgesetzt. Die katholische Kirche lehnte die Aufklärung ab.<sup id="cite_ref-38" class="reference"><a href="#cite_note-38"><span class="cite-bracket">[</span>38<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Reformatoren befürworteten einen Lebensstil, der Fleiß, (Selbst-)Disziplin, Pflichtbewusstsein, Ehrlichkeit, Genügsamkeit, Sparsamkeit und – vor allem bei Calvin – Verzicht auf Luxus einschloss. <a href="Max_Weber" title="Max Weber">Max Weber</a> schloss in seiner <a href="Die_protestantische_Ethik_und_der_Geist_des_Kapitalismus" title="Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus"><i>Protestantischen Ethik</i></a>, dass dadurch Geld für Investitionen frei wurde, was das Wirtschaftsleben in den protestantisch geprägten Gebieten nachhaltig beflügelte.<sup id="cite_ref-39" class="reference"><a href="#cite_note-39"><span class="cite-bracket">[</span>39<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Webers populäre Thesen halten – zumindest im deutschen Sprachraum – einer empirischen Überprüfung jedoch nicht stand.<sup id="cite_ref-40" class="reference"><a href="#cite_note-40"><span class="cite-bracket">[</span>40<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dagegen fand der US-amerikanische Soziologe <a href="Gerhard_Lenski" title="Gerhard Lenski">Gerhard Lenski</a> in einer 1958 durchgeführten empirischen Untersuchung im Großraum Detroit (US-Bundesstaat Michigan) wesentliche Teile von Webers Thesen bestätigt, insbesondere im Hinblick auf die unterschiedlichen Einstellungen gegenüber dem Wirtschaftsleben und den Naturwissenschaften bei Katholiken einerseits und (weißen) Protestanten sowie Juden andererseits.<sup id="cite_ref-41" class="reference"><a href="#cite_note-41"><span class="cite-bracket">[</span>41<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der Soziologe <a href="Eduard_Heimann" title="Eduard Heimann">Eduard Heimann</a> schloss, dass Wirtschaft einerseits und Naturwissenschaften und Technik andererseits sich gegenseitig verstärkten, da in der Wirtschaft die jeweils neuesten und effektivsten Erkenntnisse, Methoden und Maschinen zum Einsatz kamen, um die Produktivität zu steigern. Dies habe zu einem ständig steigenden Lebensstandard geführt, auch für die unteren sozialen Schichten. Diese Entwicklung halte nach wie vor an.<sup id="cite_ref-42" class="reference"><a href="#cite_note-42"><span class="cite-bracket">[</span>42<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<li class="gallerycaption">Auswahl bemerkenswerter Schriften von Protestanten (aus unterschiedlichen Zeitalter)</li>

<div class="gallerytext">Martin Luther: <i>Deutsche Messe und Ordnung Gotesdiensts</i>, 1526</div>

</li>

<div class="gallerytext">Bekenntnisschrift der Täuferbewegung (unter Federführung von <a href="Michael_Sattler" title="Michael Sattler">Michael Sattler</a>): <i><a href="Schleitheimer_Artikel" title="Schleitheimer Artikel">Schleitheimer Artikel</a></i>, 1527</div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="Johannes_Calvin" title="Johannes Calvin">Johannes Calvin</a>: <i><a href="Institutio_Christianae_Religionis" title="Institutio Christianae Religionis">Institutio Christianae Religionis</a></i>, 1559 (erst erschien 1536)</div>

</li>

<div class="gallerytext">Anglikanisches <i><a href="Book_of_Common_Prayer" title="Book of Common Prayer">Book of Common Prayer</a></i>, 1760 (erst erschien 1549)</div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="Thomas_Helwys" title="Thomas Helwys">Thomas Helwys</a>: <i>A Short Declaration of the Mistery of Iniquity</i>, 1612</div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="Philipp_Jacob_Spener" title="Philipp Jacob Spener">Philipp Jacob Spener</a>: <i><a href="Pia_desideria" title="Pia desideria">Pia desideria</a>/Herzliches Verlangen nach gottgefälliger Besserung der wahren evangelischen Kirchen</i>, 1675</div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="John_Bunyan" title="John Bunyan">John Bunyan</a>: <i>The Pilgrim's Progress from This World, to That Which Is to Come</i>, 1678</div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="Jonathan_Edwards_(Prediger)" title="Jonathan Edwards (Prediger)">Jonathan Edwards (Prediger)</a>: <i>Sinners in the Hands of an Angry God, A Sermon Preached at Enfield</i>, 1741</div>

</li>

<div class="gallerytext">1843 <a href="Adventismus" class="mw-redirect" title="Adventismus">milleritisches</a> Schema über den zweiten <a href="Advent" title="Advent">Advent</a></div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="Karl_Barth" title="Karl Barth">Karl Barth</a>: <i><a href="Theologische_Existenz_heute" title="Theologische Existenz heute">Theologische Existenz heute</a></i>, Heft 1 von 1933</div>

</li>

</ul>

<p>Die prinzipielle Trennung von Geistlichem und Weltlichem durch Luther sollte in protestantischen Gebieten und Ländern ein kirchliches Inquisitionsverfahren unmöglich machen. Den Glauben, so Luther, kann man nicht erzwingen. Er ist ein Werk des Heiligen Geistes. Allerdings sah Luther in der Ablehnung des Eides, des Kriegsdienstes und teilweise des Eigentums durch die Täufer eine politische Gefahr für das Gemeinwesen. Deshalb kam es nicht nur in katholischen, sondern auch in lutherischen und reformierten Gebieten zur Verfolgung von Täufern. Diese forderten unermüdlich religiöse Toleranz und traten durch ihr geduldiges Leiden dafür ein. Sie und die ebenfalls verfolgte Minderheitskirche der reformierten <a href="Hugenotten" title="Hugenotten">Hugenotten</a> praktizierten schon seit ihren Anfängen im 16. Jahrhundert die völlige Trennung von Kirche und Staat.<sup id="cite_ref-43" class="reference"><a href="#cite_note-43"><span class="cite-bracket">[</span>43<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Anfang des 17. Jahrhunderts gingen aus dem englischen Puritanismus unter Einfluss des niederländischen Mennonitismus die baptistischen Kirchen hervor. Baptisten wie <a href="John_Smyth" title="John Smyth">John Smyth</a>, <a href="Thomas_Helwys" title="Thomas Helwys">Thomas Helwys</a> und <a href="Roger_Williams" title="Roger Williams">Roger Williams</a> traten in Streitschriften vehement für Religionsfreiheit ein. Sie hatten starken Einfluss auf <a href="John_Milton" title="John Milton">John Milton</a> und Locke. In „Milton verkörpern sich alle Toleranzmotive der Zeit in großartiger Einheit. Gewissensfreiheit war ihm christliches und protestantisches Urprinzip und Grundlage aller bürgerlichen Freiheiten. Darum forderte er über Cromwell hinaus völlige Trennung von Staat und Kirche.“<sup id="cite_ref-44" class="reference"><a href="#cite_note-44"><span class="cite-bracket">[</span>44<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Zudem sprach er sich für das Recht auf Ehescheidung und die Pressefreiheit aus. Letztere wurde 1694 in England eingeführt, eine Frucht der <a href="Glorious_Revolution" title="Glorious Revolution">Glorreichen Revolution</a>.<sup id="cite_ref-45" class="reference"><a href="#cite_note-45"><span class="cite-bracket">[</span>45<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In einigen englischen Kolonien in Nordamerika wurde die Religionsfreiheit mit demokratischer Selbstverwaltung verknüpft (Roger Williams in <a href="Rhode_Island" title="Rhode Island">Rhode Island</a> (1636); <a href="Thomas_Hooker" title="Thomas Hooker">Thomas Hooker</a> in <a href="Connecticut" title="Connecticut">Connecticut</a> (1639); <a href="William_Penn" title="William Penn">William Penn</a> in <a href="Pennsylvania" title="Pennsylvania">Pennsylvania</a> (1682)). Die amerikanische <a href="Unabh%C3%A4ngigkeitserkl%C3%A4rung_der_Vereinigten_Staaten" title="Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten">Unabhängigkeitserklärung</a> und die <a href="Verfassung_der_Vereinigten_Staaten" title="Verfassung der Vereinigten Staaten">Verfassung der Vereinigten Staaten</a> führten diese Tradition fort.<sup id="cite_ref-Wolf_4-1" class="reference"><a href="#cite_note-Wolf-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Abschaffung der <a href="Folter" title="Folter">Folter</a> (<a href="Christian_Thomasius" title="Christian Thomasius">Christian Thomasius</a>, <a href="Friedrich_II._(Preu%C3%9Fen)" title="Friedrich II. (Preußen)">Friedrich der Große</a>) und der <a href="Sklaverei" title="Sklaverei">Sklaverei</a> (<a href="William_Wilberforce" title="William Wilberforce">William Wilberforce</a>, <a href="Abraham_Lincoln" title="Abraham Lincoln">Abraham Lincoln</a>, <a href="Harriet_Beecher_Stowe" title="Harriet Beecher Stowe">Harriet Beecher Stowe</a> u. a.) ging hauptsächlich auf die Initiative von Protestanten zurück.<sup id="cite_ref-46" class="reference"><a href="#cite_note-46"><span class="cite-bracket">[</span>46<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In Bayern hatten sich für einige Zeit lutherische und <a href="Reformierte_Kirchen" title="Reformierte Kirchen">reformierte Christen</a> im Sinne „einer Religionspartei“ einander angenähert. Erst nach dem <a href="Wiener_Kongress" title="Wiener Kongress">Wiener Kongress</a> wurden ab 1815 im Zuge der <a href="Metternichsches_System" title="Metternichsches System">Restauration</a> die Konfessionen wieder deutlicher unterschieden. Die ab 1824 als <i>Protestantische Kirche</i> bezeichnete <a href="Evangelisch-Lutherische_Kirche_in_Bayern" title="Evangelisch-Lutherische Kirche in Bayern">lutherische Gemeinde</a> wurde dann Grundlage des konfessionellen Status der bayerischen Landeskirche.<sup id="cite_ref-47" class="reference"><a href="#cite_note-47"><span class="cite-bracket">[</span>47<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p>Protestanten fühlten sich von Anfang an verantwortlich für Kranke und sozial Benachteiligte. Es entstanden weltweit Krankenhäuser, Heime und andere Hilfseinrichtungen für behinderte, alte und arme Menschen, in Deutschland beispielsweise <a href="Diakonisches_Werk" class="mw-redirect" title="Diakonisches Werk">Diakonisches Werk</a> und <a href="Brot_f%C3%BCr_die_Welt" title="Brot für die Welt">Brot für die Welt</a>. Pioniere waren vor allem <a href="Johann_Hinrich_Wichern" title="Johann Hinrich Wichern">Johann Hinrich Wichern</a> und <a href="Friedrich_von_Bodelschwingh_der_%C3%84ltere" title="Friedrich von Bodelschwingh der Ältere">Friedrich von Bodelschwingh sen.</a> Als Reaktion auf die Verelendung großer Teile der Stadt- und Landbevölkerung gründeten in Großbritannien um 1845 Anglikaner und Mitglieder von Freikirchen <a href="Genossenschaft" title="Genossenschaft">Genossenschaften</a> als Selbsthilfeorganisationen. In Deutschland schufen der überzeugte Reformierte <a href="Friedrich_Wilhelm_Raiffeisen" title="Friedrich Wilhelm Raiffeisen">Friedrich Wilhelm Raiffeisen</a> und der Preuße <a href="Hermann_Schulze-Delitzsch" title="Hermann Schulze-Delitzsch">Hermann Schulze-Delitzsch</a> ab 1862 ein rasch wachsendes Netz von Genossenschaften.<sup id="cite_ref-48" class="reference"><a href="#cite_note-48"><span class="cite-bracket">[</span>48<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Unter dem Druck der „sozialen Frage“ des 19. Jahrhunderts beschloss <a href="Preu%C3%9Fen" title="Preußen">Preußen</a> während der Kanzlerschaft <a href="Otto_von_Bismarck" title="Otto von Bismarck">Otto von Bismarcks</a> von 1881 bis 1889 <a href="Sozialversicherung" title="Sozialversicherung">Sozialversicherungsgesetze</a>.<sup id="cite_ref-49" class="reference"><a href="#cite_note-49"><span class="cite-bracket">[</span>49<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Das humanitäre <a href="V%C3%B6lkerrecht" title="Völkerrecht">Völkerrecht</a> erfuhr durch den reformierten Pietisten <a href="Henry_Dunant" title="Henry Dunant">Henry Dunant</a> eine große Bereicherung. Er war die treibende Kraft hinter der Entstehung der <a href="Genfer_Konvention" class="mw-redirect" title="Genfer Konvention">Genfer Konvention</a>, und auf sein Engagement geht das <a href="Internationale_Rotkreuz-_und_Rothalbmond-Bewegung" title="Internationale Rotkreuz- und Rothalbmond-Bewegung">Rote Kreuz</a> zurück.<sup id="cite_ref-50" class="reference"><a href="#cite_note-50"><span class="cite-bracket">[</span>50<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die reformatorischen Kirchen und ihre Theologen haben eine große theologische Bandbreite, die von strikt konservativen Positionen (z. B. <a href="Lutheran_Church_%E2%80%93_Missouri_Synod" title="Lutheran Church – Missouri Synod">Lutheran Church – Missouri Synod</a>) bis zu sehr liberalen Anschauungen reicht. Im 20. Jahrhundert wurde der liberale Pol besonders von <a href="Friedrich_Gogarten" title="Friedrich Gogarten">Friedrich Gogarten</a>, <a href="Rudolf_Bultmann" title="Rudolf Bultmann">Rudolf Bultmann</a>, <a href="Gerhard_Ebeling" title="Gerhard Ebeling">Gerhard Ebeling</a>, <a href="Ernst_Fuchs_(Theologe)" title="Ernst Fuchs (Theologe)">Ernst Fuchs</a>, <a href="Ernst_K%C3%A4semann" title="Ernst Käsemann">Ernst Käsemann</a> und <a href="G%C3%BCnther_Bornkamm" title="Günther Bornkamm">Günther Bornkamm</a> eingenommen; <a href="Eduard_Thurneysen" title="Eduard Thurneysen">Eduard Thurneysen</a>, <a href="Dietrich_Bonhoeffer" title="Dietrich Bonhoeffer">Dietrich Bonhoeffer</a>, <a href="Helmut_Thielicke" title="Helmut Thielicke">Helmut Thielicke</a>, <a href="Karl_Barth" title="Karl Barth">Karl Barth</a> und dessen Schüler (<a href="Otto_Weber_(Theologe)" title="Otto Weber (Theologe)">Otto Weber</a> u. a.) waren gemäßigt konservativ; der konservative Flügel war von evangelikal-pietistischen Theologen besetzt. Die amerikanischen Kirchen hatten neben Tillich in <a href="Richard_Niebuhr" class="mw-redirect" title="Richard Niebuhr">Richard Niebuhr</a> und <a href="Reinhold_Niebuhr" title="Reinhold Niebuhr">Reinhold Niebuhr</a> herausragende Gelehrte. Andere Theologen engagierten sich in der ökumenischen Bewegung, zum Beispiel <a href="Nathan_S%C3%B6derblom" title="Nathan Söderblom">Nathan Söderblom</a>, <a href="Willem_Adolf_Visser_%E2%80%99t_Hooft" title="Willem Adolf Visser ’t Hooft">Willem Adolf Visser ’t Hooft</a>. Im angehenden 21. Jahrhundert hat sich an dieser theologischen Lage nichts Wesentliches verändert.

</p><p>Der Protestantismus wirkte befruchtend auf die Kunst. Im deutschen Sprachraum konnten jahrhundertelang mehr Menschen die Texte der <a href="Geistliches_Lied" title="Geistliches Lied">Kirchenlieder</a> Martin Luthers und <a href="Paul_Gerhardt" title="Paul Gerhardt">Paul Gerhardts</a> auswendig als Gedichte von <a href="Johann_Wolfgang_Goethe" class="mw-redirect" title="Johann Wolfgang Goethe">Johann Wolfgang Goethe</a> und <a href="Friedrich_Schiller" title="Friedrich Schiller">Friedrich Schiller</a>, die ihrerseits ebenfalls einen protestantischen Hintergrund hatten. Komponisten wie <a href="Heinrich_Sch%C3%BCtz" title="Heinrich Schütz">Heinrich Schütz</a>, <a href="Johann_Hermann_Schein" title="Johann Hermann Schein">Johann Hermann Schein</a>, <a href="Samuel_Scheidt" title="Samuel Scheidt">Samuel Scheidt</a>, <a href="Georg_Philipp_Telemann" title="Georg Philipp Telemann">Georg Philipp Telemann</a>, <a href="Georg_Friedrich_H%C3%A4ndel" title="Georg Friedrich Händel">Georg Friedrich Händel</a>, <a href="Johann_Sebastian_Bach" title="Johann Sebastian Bach">Johann Sebastian Bach</a>, <a href="Johannes_Brahms" title="Johannes Brahms">Johannes Brahms</a> und <a href="Felix_Mendelssohn_Bartholdy" title="Felix Mendelssohn Bartholdy">Felix Mendelssohn Bartholdy</a> schufen Höhepunkte der weltlichen und geistlichen Musik. Die Maler <a href="Albrecht_D%C3%BCrer" title="Albrecht Dürer">Albrecht Dürer</a>, <a href="Lucas_Cranach_der_%C3%84ltere" title="Lucas Cranach der Ältere">Lucas Cranach d. Ä.</a> und <a href="Lucas_Cranach_der_J%C3%BCngere" title="Lucas Cranach der Jüngere">Lucas Cranach d. J.</a> schlossen sich der Reformation an. <a href="Rembrandt_van_Rijn" title="Rembrandt van Rijn">Rembrandt</a>, <a href="Frans_Hals" title="Frans Hals">Frans Hals</a>, <a href="Vincent_van_Gogh" title="Vincent van Gogh">Vincent van Gogh</a> u. a. entstammten dem niederländischen Protestantismus. Protestantisches Denken und Glauben inspirierte bis in die Gegenwart große Schriftsteller wie <a href="William_Shakespeare" title="William Shakespeare">William Shakespeare</a>, <a href="John_Milton" title="John Milton">John Milton</a>, <a href="John_Bunyan" title="John Bunyan">John Bunyan</a>, <a href="Friedrich_Gottlieb_Klopstock" title="Friedrich Gottlieb Klopstock">Friedrich Gottlieb Klopstock</a>, <a href="Johann_Gottfried_Herder" title="Johann Gottfried Herder">Johann Gottfried Herder</a>, <a href="Nathaniel_Hawthorne" title="Nathaniel Hawthorne">Nathaniel Hawthorne</a>, <a href="Jeremias_Gotthelf" title="Jeremias Gotthelf">Jeremias Gotthelf</a>, <a href="Conrad_Ferdinand_Meyer" title="Conrad Ferdinand Meyer">Conrad Ferdinand Meyer</a>, <a href="Samuel_Taylor_Coleridge" title="Samuel Taylor Coleridge">Samuel Taylor Coleridge</a>, <a href="William_Wordsworth" title="William Wordsworth">William Wordsworth</a>, <a href="Hans-Christian_Andersen" class="mw-redirect" title="Hans-Christian Andersen">Hans-Christian Andersen</a>, <a href="Jane_Austen" title="Jane Austen">Jane Austen</a>, <a href="Emily_Bront%C3%AB" title="Emily Brontë">Emily Brontë</a>, <a href="Charles_Dickens" title="Charles Dickens">Charles Dickens</a>, <a href="Wilhelm_Raabe" title="Wilhelm Raabe">Wilhelm Raabe</a>, <a href="Theodor_Fontane" title="Theodor Fontane">Theodor Fontane</a>, <a href="Selma_Lagerl%C3%B6f" title="Selma Lagerlöf">Selma Lagerlöf</a>, <a href="Agatha_Christie" title="Agatha Christie">Agatha Christie</a>, <a href="William_Faulkner" title="William Faulkner">William Faulkner</a>, <a href="Thomas_Mann" title="Thomas Mann">Thomas Mann</a>, <a href="Friedrich_D%C3%BCrrenmatt" title="Friedrich Dürrenmatt">Friedrich Dürrenmatt</a>, <a href="John_Updike" title="John Updike">John Updike</a>, <a href="Sibylle_Lewitscharoff" title="Sibylle Lewitscharoff">Sibylle Lewitscharoff</a> u. v. a. m.<sup id="cite_ref-51" class="reference"><a href="#cite_note-51"><span class="cite-bracket">[</span>51<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verbreitung">Verbreitung</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Europa">Europa</h3></div>

<div class="gallerytext">Die Reformation startete 1517 in <a href="Kurf%C3%BCrstentum_Sachsen#Erneute_Landesteilung" title="Kurfürstentum Sachsen">ernestinischen Sachsen</a></div>

</li>

<div class="gallerytext">Länder, die die Reformation früh eingeführt hatten, bis 1530</div>

</li>

<div class="gallerytext">Die Konfessionen in Deutschland und Europa um 1560</div>

</li>

<div class="gallerytext">Die Konfessionen in Zentraleuropa um 1618</div>

</li>

<div class="gallerytext">Die Reformation zum Höhepunkt</div>

</li>

<div class="gallerytext">Die Reformation zum Höhepunkt und nach der Gegenreformation</div>

</li>

<div class="gallerytext">Die <a href="Reformation" title="Reformation">Reformation</a> zum Höhepunkt</div>

</li>

<div class="gallerytext">Nach der <a href="Gegenreformation" title="Gegenreformation">Gegenreformation</a>, <a href="Hugenottenkriege" title="Hugenottenkriege">Hugenottenkriegen</a> und dem <a href="Drei%C3%9Figj%C3%A4hriger_Krieg" title="Dreißigjähriger Krieg">Dreißigjährigen Krieg</a></div>

</li>

<div class="gallerytext">Nach dem <a href="Edikt_von_Fontainebleau" title="Edikt von Fontainebleau">Edikt von Fontainebleau</a></div>

</li>

<div class="gallerytext">Heutige Ausbreitung</div>

</li>

</ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Weltweit">Weltweit</h3></div>

<div class="gallerytext">Prozentualer Anteil der Protestanten in der Bevölkerung im Jahr 1545</div>

</li>

<div class="gallerytext">Prozentualer Anteil der Protestanten in der Bevölkerung im Jahr 1710</div>

</li>

<div class="gallerytext">Prozentualer Anteil der Protestanten in der Bevölkerung im Jahr 1938</div>

</li>

<div class="gallerytext">Länder, in denen die Mehrheit der Bevölkerung dem Protestantismus angehörte (im Jahr 1938)</div>

</li>

<div class="gallerytext">Prozentualer Anteil der Protestanten in der Bevölkerung im Jahr 2010</div>

</li>

<div class="gallerytext">Länder, in denen die Mehrheit der Bevölkerung dem Protestantismus angehörte (im Jahr 2010)</div>

</li>

</ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<p><b>Verwandte Bewegungen</b>

</p>

<ul><li>Vorreformatorische Kirchen:

<ul><li><a href="Hussiten" title="Hussiten">Hussiten</a></li>

<li><a href="Arnold_von_Brescia#Arnoldisten" title="Arnold von Brescia">Arnoldisten</a></li>

<li><a href="Waldenser" title="Waldenser">Waldenser</a></li>

<li><a href="Lollarden" title="Lollarden">Lollarden</a></li></ul></li>

<li>Andere Kirchen die mit dem Protestantismus nur historisch verwandt und kein Teil davon sind:

<ul><li><a href="Zeugen_Jehovas" title="Zeugen Jehovas">Zeugen Jehovas</a></li>

<li><a href="Mormonen" title="Mormonen">Mormonen</a></li>

<li><a href="Restoration_Movement" title="Restoration Movement">Restorationismus</a></li>

<li><a href="Unitarismus_(Religion)" title="Unitarismus (Religion)">Unitarismus (Religion)</a></li>

<li><a href="Universalismus_(Religionswissenschaft)" title="Universalismus (Religionswissenschaft)">Universalismus (Religionswissenschaft)</a></li>

<li><a href="Neue_Kirche_(Swedenborgianer)" title="Neue Kirche (Swedenborgianer)">Neue Kirche (Swedenborgianer)</a></li>

<li><a href="Christadelphian" title="Christadelphian">Christadelphian</a>-Gemeinden</li>

<li><a href="Messianische_Juden" title="Messianische Juden">Messianische Juden</a></li>

<li><a href="Liberale_Bewegungen_im_Islam" title="Liberale Bewegungen im Islam">Liberale Bewegungen im Islam</a></li>

<li>viele andere, siehe dazu <i><a href="Liste_christlicher_Konfessionen" title="Liste christlicher Konfessionen">Liste christlicher Konfessionen</a></i></li></ul></li></ul>

<p><b>Sonstiges</b>

</p>

<ul><li><a href="Antikatholizismus" title="Antikatholizismus">Antikatholizismus</a></li>

<li><a href="Kirchenkritik#Römisch-katholische_Kirche" title="Kirchenkritik">Kirchenkritik § Römisch-katholische Kirche</a></li>

<li><a href="Los-von-Rom-Bewegung" title="Los-von-Rom-Bewegung">Los-von-Rom-Bewegung</a> in <a href="%C3%96sterreich" title="Österreich">Österreich</a> Ende 19. Jahrhunderts</li>

<li><a href="Martin_Luther_und_die_T%C3%BCrken" title="Martin Luther und die Türken">Martin Luther und die Türken</a> (protestantische Verhältnisse zum <a href="Islam" title="Islam">Islam</a>)</li>

<li><a href="Kryptoprotestantismus" title="Kryptoprotestantismus">Kryptoprotestantismus</a></li>

<li><a href="Konfessionalisierung" title="Konfessionalisierung">Konfessionalisierung</a> und <a href="%C3%96kumenische_Bewegung" title="Ökumenische Bewegung">Ökumenische Bewegung</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Johannes_Dantine" title="Johannes Dantine">Johannes Dantine</a>, Klaus Thien, <a href="Michael_Weinzierl" title="Michael Weinzierl">Michael Weinzierl</a> (Hrsg.): <i>Protestantische Mentalitäten</i> (= <i>Passagen Gesellschaft</i>). Passagen-Verlag, Wien 1999, ISBN 3-85165-385-8.</li>

<li><a href="Friedrich_Wilhelm_Graf" title="Friedrich Wilhelm Graf">Friedrich Wilhelm Graf</a>: <cite style="font-style:italic">Der Protestantismus. Geschichte und Gegenwart</cite>. C. H. Beck, München 2006, ISBN 978-3-406-46708-0.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Protestantismus&rft.au=Friedrich+Wilhelm+Graf&rft.btitle=Der+Protestantismus.+Geschichte+und+Gegenwart&rft.date=2006&rft.genre=book&rft.isbn=9783406467080&rft.place=M%C3%BCnchen&rft.pub=C.+H.+Beck" style="display:none"> </span></li>

<li><a href="Lucian_H%C3%B6lscher" title="Lucian Hölscher">Lucian Hölscher</a>: <cite style="font-style:italic">Geschichte der protestantischen Frömmigkeit in Deutschland</cite>. Beck, München 2005, ISBN 978-3-406-53526-0.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Protestantismus&rft.au=Lucian+H%C3%B6lscher&rft.btitle=Geschichte+der+protestantischen+Fr%C3%B6mmigkeit+in+Deutschland&rft.date=2005&rft.genre=book&rft.isbn=9783406535260&rft.place=M%C3%BCnchen&rft.pub=Beck" style="display:none"> </span></li>

<li><a href="Martin_Sallmann" title="Martin Sallmann">Martin Sallmann</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/028700"><i>Protestantismus.</i></a> In: <i><a href="Historisches_Lexikon_der_Schweiz" title="Historisches Lexikon der Schweiz">Historisches Lexikon der Schweiz</a></i>.</li>

<li><a href="Ernst_Troeltsch" title="Ernst Troeltsch">Ernst Troeltsch</a>: <cite style="font-style:italic">Die Bedeutung des Protestantismus für die Entstehung der modernen Welt</cite>. Wissenschaftlicher Verlag, Schutterwald (Baden) 1997, ISBN 978-3-928640-28-2.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Protestantismus&rft.au=Ernst+Troeltsch&rft.btitle=Die+Bedeutung+des+Protestantismus+f%C3%BCr+die+Entstehung+der+modernen+Welt&rft.date=1997&rft.genre=book&rft.isbn=9783928640282&rft.place=Schutterwald+%28Baden%29&rft.pub=Wissenschaftlicher+Verlag" style="display:none"> </span></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wikibooks"></span></span></div><b><a href="https://de.wikibooks.org/wiki/Protestantismus" class="extiw external" title="b:Protestantismus">Wikibooks: Protestantismus</a></b> – Lern- und Lehrmaterialien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wikivoyage"></span></span></div><b><a href="https://de.wikivoyage.org/wiki/Protestantismus" class="extiw external" title="voy:Protestantismus">Wikivoyage: Protestantismus</a></b> – Reiseführer</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.museeprotestant.org/de/">Virtuelles Museum des Protestantismus</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20180904060229/http://www.pewforum.org/files/2011/12/Christianity-fullreport-web.pdf"><i>Global Christianity : A Report on the Size and Distribution of the World’s Christian Population.</i></a> (pdf; 12 MB) In: <i><a href="Pew_Research_Center" title="Pew Research Center">Pew Forum on Religion & Public Life</a>.</i> Dezember 2011, <span style="white-space:nowrap;">S. 27</span>, archiviert vom <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

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/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="dewiki-iconexternal"><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.pewforum.org%2Ffiles%2F2011%2F12%2FChristianity-fullreport-web.pdf">Original</a></span> am <span style="white-space:nowrap;">4. September 2018</span><span>;</span><span class="Abrufdatum"> abgerufen am 8. Mai 2019</span> (englisch).</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AProtestantismus&rft.title=Global+Christianity+%3A+A+Report+on+the+Size+and+Distribution+of+the+World%E2%80%99s+Christian+Population&rft.description=Global+Christianity+%3A+A+Report+on+the+Size+and+Distribution+of+the+World%E2%80%99s+Christian+Population&rft.identifier=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20180904060229%2Fhttp%3A%2F%2Fwww.pewforum.org%2Ffiles%2F2011%2F12%2FChristianity-fullreport-web.pdf&rft.date=2011-12&rft.source=http://www.pewforum.org/files/2011/12/Christianity-fullreport-web.pdf&rft.language=en"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-gordonconwell.edu-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-gordonconwell.edu_2-0">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20170525141543/http://www.gordonconwell.edu/resources/documents/1IBMR2015.pdf"><i>Christianity 2015: Religious Diversity and Personal Contact.</i></a> In: <i>gordonconwell.edu.</i> Januar 2015, archiviert vom <span class="dewiki-iconexternal"><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.gordonconwell.edu%2Fresources%2Fdocuments%2F1IBMR2015.pdf">Original</a></span> am <span style="white-space:nowrap;">25. Mai 2017</span><span>;</span><span class="Abrufdatum"> abgerufen am 29. Mai 2015</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AProtestantismus&rft.title=Christianity+2015%3A+Religious+Diversity+and+Personal+Contact&rft.description=Christianity+2015%3A+Religious+Diversity+and+Personal+Contact&rft.identifier=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20170525141543%2Fhttp%3A%2F%2Fwww.gordonconwell.edu%2Fresources%2Fdocuments%2F1IBMR2015.pdf&rft.date=2015-01&rft.source=http://www.gordonconwell.edu/resources/documents/1IBMR2015.pdf"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-books.google.com-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-books.google.com_3-0">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans J. Hillerbrand: <cite style="font-style:italic">Encyclopedia of Protestantism: 4-volume Set</cite>. Routledge, 2004, ISBN 978-1-135-96028-5 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/?id=PMSTAgAAQBAJ&pg=RA2-PA349&lpg=RA2-PA349&dq=protestants+2050#v=onepage&q=a+further+analysis+of+several+aspects+of+protestant+phenomenology&f=false">google.com</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Protestantismus&rft.au=Hans+J.+Hillerbrand&rft.btitle=Encyclopedia+of+Protestantism%3A+4-volume+Set&rft.date=2004-08-02&rft.genre=book&rft.isbn=9781135960285&rft.pub=Routledge" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-Wolf-4"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Wolf_4-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Wolf_4-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Ernst Wolf: <i>Protestantismus</i>. In: <i><a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a></i> (RGG). 3. Auflage. Band 5, Mohr-Siebeck, Tübingen 1961, Sp. 648.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.merriam-webster.com/dictionary/evangelical"><i>evangelical</i>.</a> <a href="Merriam-Webster%E2%80%99s_Collegiate_Dictionary" title="Merriam-Webster’s Collegiate Dictionary">Merriam-Webster</a>, abgerufen am 21. Januar 2018 (englisch).</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Hermann Fischer: <cite style="font-style:italic">Protestantismus I</cite>. In: <cite style="font-style:italic">TRE</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>27</span>. Berlin / New York 1997, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>543</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Protestantismus&rft.atitle=Protestantismus+I&rft.au=Hermann+Fischer&rft.btitle=TRE&rft.date=1997&rft.genre=book&rft.pages=543&rft.place=Berlin+%2F+New+York&rft.volume=27" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Kurt Nowak: <cite style="font-style:italic">Geschichte des Christentums in Deutschland. Religion, Politik und Gesellschaft vom Ende der Aufklärung bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts</cite>. München 1995, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>79</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Protestantismus&rft.au=Kurt+Nowak&rft.btitle=Geschichte+des+Christentums+in+Deutschland.+Religion%2C+Politik+und+Gesellschaft+vom+Ende+der+Aufkl%C3%A4rung+bis+zur+Mitte+des+20.+Jahrhunderts&rft.date=1995&rft.genre=book&rft.pages=79&rft.place=M%C3%BCnchen" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Kurt Nowak: <cite style="font-style:italic">Geschichte des Christentums in Deutschland. Religion, Politik und Gesellschaft vom Ende der Aufklärung bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts</cite>. München 1995, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>77–80</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Protestantismus&rft.au=Kurt+Nowak&rft.btitle=Geschichte+des+Christentums+in+Deutschland.+Religion%2C+Politik+und+Gesellschaft+vom+Ende+der+Aufkl%C3%A4rung+bis+zur+Mitte+des+20.+Jahrhunderts&rft.date=1995&rft.genre=book&rft.pages=77-80&rft.place=M%C3%BCnchen" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Jan Rohls: <cite style="font-style:italic">Protestantische Theologie der Neuzeit I. Die Voraussetzungen und das 19. Jahrhundert</cite>. Tübingen 1997, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>386–387</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Protestantismus&rft.au=Jan+Rohls&rft.btitle=Protestantische+Theologie+der+Neuzeit+I.+Die+Voraussetzungen+und+das+19.+Jahrhundert&rft.date=1997&rft.genre=book&rft.pages=386-387&rft.place=T%C3%BCbingen" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Jan Rohls: <cite style="font-style:italic">Protestantische Theologie der Neuzeit I. Die Voraussetzungen und das 19. Jahrhundert</cite>. Tübingen 1997, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>387–389</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Protestantismus&rft.au=Jan+Rohls&rft.btitle=Protestantische+Theologie+der+Neuzeit+I.+Die+Voraussetzungen+und+das+19.+Jahrhundert&rft.date=1997&rft.genre=book&rft.pages=387-389&rft.place=T%C3%BCbingen" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Kurt Nowak: <cite style="font-style:italic">Geschichte des Christentums in Deutschland. Religion, Politik und Gesellschaft vom Ende der Aufklärung bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts</cite>. München 1995, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>99–100</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Protestantismus&rft.au=Kurt+Nowak&rft.btitle=Geschichte+des+Christentums+in+Deutschland.+Religion%2C+Politik+und+Gesellschaft+vom+Ende+der+Aufkl%C3%A4rung+bis+zur+Mitte+des+20.+Jahrhunderts&rft.date=1995&rft.genre=book&rft.pages=99-100&rft.place=M%C3%BCnchen" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Emanuel Hirsch: <cite style="font-style:italic">Geschichte der neuern evangelischen Theologie</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>V</span>. Gütersloh 1954, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>184</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Protestantismus&rft.au=Emanuel+Hirsch&rft.btitle=Geschichte+der+neuern+evangelischen+Theologie&rft.date=1954&rft.genre=book&rft.pages=184&rft.place=G%C3%BCtersloh&rft.volume=V" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Emanuel Hirsch: <cite style="font-style:italic">Geschichte der neuern evangelischen Theologie</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>V</span>. Gütersloh 1954, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>178–185</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Protestantismus&rft.au=Emanuel+Hirsch&rft.btitle=Geschichte+der+neuern+evangelischen+Theologie&rft.date=1954&rft.genre=book&rft.pages=178-185&rft.place=G%C3%BCtersloh&rft.volume=V" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">Emanuel Hirsch: <cite style="font-style:italic">Geschichte der neuern evangelischen Theologie</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>V</span>. Gütersloh 1954, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>185–196</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Protestantismus&rft.au=Emanuel+Hirsch&rft.btitle=Geschichte+der+neuern+evangelischen+Theologie&rft.date=1954&rft.genre=book&rft.pages=185-196&rft.place=G%C3%BCtersloh&rft.volume=V" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text">Emanuel Hirsch: <cite style="font-style:italic">Geschichte der neuern evangelischen Theologie</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>V</span>. Gütersloh 1954, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>193</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Protestantismus&rft.au=Emanuel+Hirsch&rft.btitle=Geschichte+der+neuern+evangelischen+Theologie&rft.date=1954&rft.genre=book&rft.pages=193&rft.place=G%C3%BCtersloh&rft.volume=V" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text">Georg Jellinek: <cite style="font-style:italic">Die Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte</cite>. 4. Auflage. Leipzig/München 1927, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>42–50</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Protestantismus&rft.au=Georg+Jellinek&rft.btitle=Die+Erkl%C3%A4rung+der+Menschen-+und+B%C3%BCrgerrechte&rft.date=1927&rft.edition=4&rft.genre=book&rft.pages=42-50&rft.place=Leipzig%2FM%C3%BCnchen" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text">Ernst Troeltsch: <cite style="font-style:italic">Die Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen</cite>. Tübingen 1912, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>912–914</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Protestantismus&rft.au=Ernst+Troeltsch&rft.btitle=Die+Soziallehren+der+christlichen+Kirchen+und+Gruppen&rft.date=1912&rft.genre=book&rft.pages=912-914&rft.place=T%C3%BCbingen" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a></span> <span class="reference-text">Jan Rohls: <cite style="font-style:italic">Protestantische Theologie der Neuzeit II. Das 20. Jahrhundert</cite>. Tübingen 1997, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>124–125</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Protestantismus&rft.au=Jan+Rohls&rft.btitle=Protestantische+Theologie+der+Neuzeit+II.+Das+20.+Jahrhundert&rft.date=1997&rft.genre=book&rft.pages=124-125&rft.place=T%C3%BCbingen" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-19">↑</a></span> <span class="reference-text">Bereits in der Dissertation: Ernst Troeltsch: <i>Vernunft und Offenbarung bei Johann Gerhard und Melanchthon</i>; 1891; KGA 1, 204–206; als grundlegende These in: Ernst Troeltsch: <i>Protestantisches Christentum und Kirche der Neuzeit</i>; 1906, 2. erweiterte Aufl. 1909; KGA 7; de Gruyter, Berlin 2004. Entsprechende Erläuterungen von Volker Drehsen und Christian Albrecht in der Einführung zu diesem Band.</span>

</li>

<li id="cite_note-20"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-20">↑</a></span> <span class="reference-text">Karl Barth: <cite style="font-style:italic">Die Theologie der reformierten Bekenntnisschriften (1923)</cite>. In: Ernst Busch (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Karl Barth Gesamtausgabe</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>II.30</span>. Zürich 1998, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>321–326</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Protestantismus&rft.atitle=Die+Theologie+der+reformierten+Bekenntnisschriften+%281923%29&rft.au=Karl+Barth&rft.btitle=Karl+Barth+Gesamtausgabe&rft.date=1998&rft.genre=book&rft.pages=321-326&rft.place=Z%C3%BCrich&rft.volume=II.30" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-21"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-21">↑</a></span> <span class="reference-text">Karl Barth: <cite style="font-style:italic">Das erste Gebot als theologisches Axiom (1933)</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Karl Barth Gesamtausgabe</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>III.6</span>. Zürich 2013, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>234</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Protestantismus&rft.atitle=Das+erste+Gebot+als+theologisches+Axiom+%281933%29&rft.au=Karl+Barth&rft.btitle=Karl+Barth+Gesamtausgabe&rft.date=2013&rft.genre=book&rft.pages=234&rft.place=Z%C3%BCrich&rft.volume=III.6" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-22"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-22">↑</a></span> <span class="reference-text">Karl Barth: <cite style="font-style:italic">Das erste Gebot als theologisches Axiom (1933)</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Karl Barth Gesamtausgabe</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>III.6</span>. Zürich 2013, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>240</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Protestantismus&rft.atitle=Das+erste+Gebot+als+theologisches+Axiom+%281933%29&rft.au=Karl+Barth&rft.btitle=Karl+Barth+Gesamtausgabe&rft.date=2013&rft.genre=book&rft.pages=240&rft.place=Z%C3%BCrich&rft.volume=III.6" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-23"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-23">↑</a></span> <span class="reference-text">Paul Tillich: <cite style="font-style:italic">Der Protestantismus als kritisches und gestaltendes Prinzip</cite>. In: <cite style="font-style:italic">GW</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>VII</span>. Stuttgart 1962, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>29–53</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Protestantismus&rft.atitle=Der+Protestantismus+als+kritisches+und+gestaltendes+Prinzip&rft.au=Paul+Tillich&rft.btitle=GW&rft.date=1962&rft.genre=book&rft.pages=29-53&rft.place=Stuttgart&rft.volume=VII" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-24"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-24">↑</a></span> <span class="reference-text">Paul Tillich: <cite style="font-style:italic">Die bleibende Bedeutung der katholischen Kirche für den Protestantismus</cite>. In: <cite style="font-style:italic">GW</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>VII</span>. Stuttgart 1962, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>124–132</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Protestantismus&rft.atitle=Die+bleibende+Bedeutung+der+katholischen+Kirche+f%C3%BCr+den+Protestantismus&rft.au=Paul+Tillich&rft.btitle=GW&rft.date=1962&rft.genre=book&rft.pages=124-132&rft.place=Stuttgart&rft.volume=VII" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-25"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-25">↑</a></span> <span class="reference-text">Jörg Lauster: <cite style="font-style:italic">Der ewige Protest. Reformation als Prinzip</cite>. München 2017.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Protestantismus&rft.au=J%C3%B6rg+Lauster&rft.btitle=Der+ewige+Protest.+Reformation+als+Prinzip&rft.date=2017&rft.genre=book&rft.place=M%C3%BCnchen" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-26"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-26">↑</a></span> <span class="reference-text">Jörg Lauster: <cite style="font-style:italic">Der ewige Protest. Reformation als Prinzip</cite>. München 2017, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>61</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Protestantismus&rft.au=J%C3%B6rg+Lauster&rft.btitle=Der+ewige+Protest.+Reformation+als+Prinzip&rft.date=2017&rft.genre=book&rft.pages=61&rft.place=M%C3%BCnchen" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-27"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-27">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Peter_Blickle_(Historiker)" title="Peter Blickle (Historiker)">Peter Blickle</a>: <i>Die Reformation im Reich.</i> 2. Auflage. UTB 1181, Eugen Ulmer, Stuttgart 1992, ISBN 3-8001-2626-5, S. 44.</span>

</li>

<li id="cite_note-28"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-28">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Karl_Heussi" title="Karl Heussi">Karl Heussi</a>: <i>Kompendium der Kirchengeschichte.</i> 11. Auflage. <a href="Mohr_Siebeck" class="mw-redirect" title="Mohr Siebeck">Mohr Siebeck</a>, Tübingen 1956, S. 386, 439.</span>

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<li id="cite_note-29"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-29">↑</a></span> <span class="reference-text">Karl Heussi: <i>Kompendium der Kirchengeschichte.</i> 11. Auflage. Mohr Siebeck, Tübingen 1956, S. 319.</span>

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<li id="cite_note-30"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-30">↑</a></span> <span class="reference-text">Allen Weinstein, David Rubel: <i>The Story of America: Freedom and Crisis from Settlement to Superpower.</i> Agincourt Press, 2002, S. 52 ff.<br>Robert Middlekauff: <i>The Glorious Cause: The American Revolution 1763–1789.</i> 2. Auflage. Oxford University Press, 2002, S. 30 ff.</span>

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<li id="cite_note-31"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-31">↑</a></span> <span class="reference-text">Karl Kupisch: <i>Frankfurter Parlament</i>. In: <i><a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a></i> (RGG). 3. Auflage. Band 2, Mohr-Siebeck, Tübingen 1958, Sp. 1024–1028.</span>

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<li id="cite_note-32"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-32">↑</a></span> <span class="reference-text">Karl Heussi: <i>Kompendium.</i> 1956, S. 325.</span>

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<li id="cite_note-33"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-33">↑</a></span> <span class="reference-text">Otto Weber: <i>Calvin</i>. In: <i><a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a></i> (RGG). 3. Auflage. Band 1, Mohr-Siebeck, Tübingen 1957, Sp. 1596.</span>

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<li id="cite_note-34"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-34">↑</a></span> <span class="reference-text">Georg Süßmann: <i>Naturwissenschaft und Christentum</i>. In: <i><a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a></i> (RGG). 3. Auflage. Band 4, Mohr-Siebeck, Tübingen 1960, Sp. 1377–1382.<br>C. Graf von Klinckowstroem: <i>Technik. Geschichtlich</i>. In: <i><a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a></i> (RGG). 3. Auflage. Band 4, Mohr-Siebeck, Tübingen 1960, Sp. 664–667.</span>

</li>

<li id="cite_note-35"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-35">↑</a></span> <span class="reference-text">I. Bernard Cohen (Hrsg.): <i>Puritanism and the Rise of Modern Science: the Merton Thesis</i>. Rutgers University Press, 1990, ISBN 0-8135-1530-0.</span>

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<li id="cite_note-36"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-36">↑</a></span> <span class="reference-text">Piotr Sztomka: <i>Robert Merton.</i> In: George Ritzer (Hrsg.): <i>Blackwell Companion to Major Contermporary Social Theorists</i>. Blackwell Publishing, 2003, ISBN 1-4051-0595-X.</span>

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<li id="cite_note-37"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-37">↑</a></span> <span class="reference-text">Jeremy Waldron: <i>God, Locke, and Equality: Christian Foundations in Locke’s Political Thought.</i> Cambridge University Press, 2002, S. 15ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-38"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-38">↑</a></span> <span class="reference-text">Nach 1814 wurden unter anderem die Schriften von <a href="Descartes" class="mw-redirect" title="Descartes">Descartes</a>, <a href="Spinoza" class="mw-redirect" title="Spinoza">Spinoza</a>, <a href="John_Locke" title="John Locke">Locke</a>, <a href="Pierre_Bayle" title="Pierre Bayle">Bayle</a>, <a href="Voltaire" title="Voltaire">Voltaire</a>, <a href="Jean-Jacques_Rousseau" title="Jean-Jacques Rousseau">Rousseau</a>, <a href="Friedrich_II._(Preu%C3%9Fen)" title="Friedrich II. (Preußen)">Friedrich II.</a>, <a href="Lessing" class="mw-redirect" title="Lessing">Lessing</a>, <a href="Immanuel_Kant" title="Immanuel Kant">Immanuel Kant</a>, <a href="Leopold_von_Ranke" title="Leopold von Ranke">Leopold von Ranke</a> und <a href="Hippolyte_Taine" title="Hippolyte Taine">Hippolyte Taine</a> auf den <a href="Index_Librorum_Prohibitorum" class="mw-redirect" title="Index Librorum Prohibitorum">Index Librorum Prohibitorum</a> (Verzeichnis der verbotenen Bücher) gesetzt. Karl Heussi: <i>Kompendium</i>, 1956, S. 444.</span>

</li>

<li id="cite_note-39"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-39">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Max_Weber" title="Max Weber">Max Weber</a>: <i>Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus.</i></span>

</li>

<li id="cite_note-40"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-40">↑</a></span> <span class="reference-text">D. Cantoni: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://davidecantoni.net/pdfs/maxweber_jeea_paper.pdf"><i>The Economic Effects of the Protestant Reformation: Testing the Weber Hypothesis in the German Lands</i>.</a> Forthcoming, Journal of the European Economic Association (pdf).</span>

</li>

<li id="cite_note-41"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-41">↑</a></span> <span class="reference-text">Gerhard Lenski: <i>The Religious Factor: A Sociological Study of Religion’s Impact on Politics, Economics, and Family Life.</i> Garden City, N.Y., überarbeitete Auflage 1963, S. 356–359.</span>

</li>

<li id="cite_note-42"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-42">↑</a></span> <span class="reference-text">Eduard Heimann: <i>Kapitalismus</i>. In: <i><a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a></i> (RGG). 3. Auflage. Band 3, Mohr-Siebeck, Tübingen 1959, Sp. 1136–1141.</span>

</li>

<li id="cite_note-43"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-43">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Heinrich_Bornkamm" title="Heinrich Bornkamm">Heinrich Bornkamm</a>: <i>Toleranz. In der Geschichte des Christentums</i>. In: <i><a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a></i> (RGG). 3. Auflage. Band 6, Mohr-Siebeck, Tübingen 1962, Sp. 937–938.</span>

</li>

<li id="cite_note-44"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-44">↑</a></span> <span class="reference-text">Heinrich Bornkamm: <i>Toleranz. In der Geschichte des Christentums</i>. In: <i><a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a></i> (RGG). 3. Auflage. Band 6, Mohr-Siebeck, Tübingen 1962, Sp. 942.</span>

</li>

<li id="cite_note-45"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-45">↑</a></span> <span class="reference-text">Karl Heussi: <i>Kompendium.</i> 1956, S. 397.</span>

</li>

<li id="cite_note-46"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-46">↑</a></span> <span class="reference-text">Karl Heussi: <i>Kompendium der Kirchengeschichte.</i> 1956, 11. Auflage, S. 403, 424–425.</span>

</li>

<li id="cite_note-47"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-47">↑</a></span> <span class="reference-text">Martin Elze: <i>Die Evangelisch-Lutherische Kirche.</i> In: Ulrich Wagner (Hrsg.): <i>Geschichte der Stadt Würzburg.</i> 4 Bände, Band I-III/2, Theiss, Stuttgart 2001–2007; III/1–2: <i>Vom Übergang an Bayern bis zum 21. Jahrhundert.</i> 2007, ISBN 978-3-8062-1478-9, S. 482–494 und 1305 f., hier: S. 486 f.</span>

</li>

<li id="cite_note-48"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-48">↑</a></span> <span class="reference-text">J. M. Back: <i>Genossenschaften im Wirtschaftsleben</i>. In: <i><a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a></i> (RGG). 3. Auflage. Band 3, Mohr-Siebeck, Tübingen 1959, Sp. 1387–1388.<br>Wilhelm Dietrich: <i>Genossenschaften, Landwirtschaftliche.</i> In: Evangelisches Soziallexikon, 3. Auflage. Kreuz-Verlag, Stuttgart, Sp. 411–412.</span>

</li>

<li id="cite_note-49"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-49">↑</a></span> <span class="reference-text">S. Wendt: <i>Wohlfahrtsstaat</i>. In: <i><a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a></i> (RGG). 3. Auflage. Band 6, Mohr-Siebeck, Tübingen 1962, Sp. 1796–1798.</span>

</li>

<li id="cite_note-50"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-50">↑</a></span> <span class="reference-text">R. Pfister: <i>Schweiz. Seit der Reformation</i>. In: <i><a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a></i> (RGG). 3. Auflage. Band 5, Mohr-Siebeck, Tübingen 1961, Sp. 1614–1615.</span>

</li>

<li id="cite_note-51"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-51">↑</a></span> <span class="reference-text">Karl Heussi: <i>Kompendium.</i> Berlin 1956, S. 319.</span>

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4047538-4">4047538-4</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/sh85107718">sh85107718</a></span> </div>

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